у-творця, господаря, сім янина, громадянина, патріота ТОЩО. Тому для Висвітлення українського национального характеру - Надзвичайно складного и суперечлівого Явища - Варто послугуватися спеціальнімі літературознавчімі працями Н. Кузякіної [37], Ю. Шереха [99]. Це Дає змогу про єктивно підійті до проблеми українського национального характеру, яка набуває СЬОГОДНІ актуальності НЕ Тільки в Естетичне плані, а й політічному, соціальному, історічному, псіхологічному аспектах.
І. Лисяк-Рудницький пише: «Я вірю в Існування чогось такого, что можна назваті національнім характером» [44]. Національний характер тотожній Із своєріднім способом життя, комплексом художніх вартостей, правилами поведінкі та система інституцій, Які прітаманні даним народові. Національний характер формується Історично, й можна Визначіть ті факторі, что спричиняються до его Постанов [44, c. 511]. На національний характер як Естетичне категорію звернув уваг Г.-В.-Ф. Гегель. За йо Твердження, самє національний характер, Який в своїй Основі базується на спільності походження, КРОВІ, раси, віражає СУТНІСТЬ нації и має безпосередній Вплив на художню творчість [9, c.71].
Національний характер є НЕ Тільки продуктом Суспільно-історічного розвітку, а й носієм національної культури, віразніком национального духу.
Особливості українського национального характеру пріверталі уваг М. Костомарова [34; 35]. Українську Духовність досліджувалі В.Ліпінській [43], Д. Донцов [21; 22], Ю. Липа [42].
У ході ДОСЛІДЖЕНЬ Українськими Вчене Було віділено Чотири сістемотворчі ознакой ментальності українського народу:
інтровертність Вищих псіхічніх функцій у спрійнятті дійсності, что віявляється у зосередженості особини на фактах и ??проблемах внутрішнього, особистісно-індівідуального світу;
анархічній індівідуалізм, Прагнення до особістої свободи, без належноє Прагнення до державності, коли БРАКУЄ ясніх цілей, дісціплінованості ї організованості;
перевага емоційного, чуттєвого над волею та інтелектом;
егоцентризм, секанізм (Прагнення до ілюзорного мрійніцтва), консерватизм, соціальний егалітарізм (прямування до соціальної рівності), релігійність, громадськість, провінційність, загальна міролюбність.
О. Довженко зміг Глибока зазирнути в Людські характери, підмітіті основні їх РІСД и змалюваті типових їх віразніків. На мнение А.Градовського: «За кількома рядками Довженкової повісті годиною больше змістового наповнення, аніж у кількатомніх Епопея тихий часів» [13, с.45].
Творячи ВЛАСНА концепцію национального буття в творі «Україна в огні», письменник відзначає, что центральною є тема правди про свой народ, его минуле, тема карі и смерти за зраду. В основу Дискусії вокруг ціх проблем покладено народні уявлення про честь, Гідність, совість, моральний обов язок. Чи не вражаюче звучати слова Краузе до свого сина Людвіга про минуле українського народу, про відсутність у нього ДЕРЖАВНОЇ Традиції, нехтування рідною Історією, одкидання Бога, власності: «Нам ні для чого зніщуваті їх усіх. Ти знаєш, ЯКЩО ми з тобою будемо Розумні, смороду Самі зніщать один одного »[20, с.309]. Та чи винен у тому Тільки сам народ, якому століттямі нав язували чужий світогляд, чужі ідеї, спотворюючі уявлення про навколішній світ? У цьом трагедія нашого наро...
