вані нареченому і його роду, але пізніше з'явилися пісні, звернені до нареченої, наприклад, сторона нареченому критикувала сторону нареченої і навпаки. Звідси з'явилася антитеза: «щаслива наречена - горбата свекруха». На докорінну не положено було ображатися. За формою корільних пісні були подібні з величальними, тому що історично існували завжди поруч. У корільних піснях виникає ціла галерея портретів жебраків, злодіїв, ненажер, п'яниць, дурнів. Наприклад, у пісні, записаної від Клавдії Дмитрівни Савельєвої в селі Шумаково Солнцевского району в 1990 році, свекра називають «пропойщіком»:
А ні по двору дробовим Сильним дощем Під високий терем Ручеечек підтекла, Татьянушка голуокою ускідалася, І по застілля золотим Кільцем котила. Золотим кільцем котила закотив люту свекор в рукав, А лют свекор пропойщік.
Сват в корільних піснях - втілення тупості, нерозумності. Наведемо приклад, записаний від Марії Миколаївни Кононової в селі Биканова Обоянського району в 1995 році:
дурний свати, погані:
Заїжджали в току,
Кінь обіймали,
Свиню цілували,
Вони думали, що дівка,
А це свиня білка!
У цій пісні сват зображений через опис подій, в яких він бере участь, дії відбуваються на тлі деталей селянського світу, в пісні присутні сільськогосподарські тварини. У корільних піснях відсутній простір і час, їх світ гротескний, звужений, заземлений, бідний. Для зниження об'єкта корінних використовуються деталі селянського світу: рогожі, лопати, дубини, веретена, Треухов, безміни, ганчірки, коромисла, балії; образи тварин: собаки, кішки, поросята.
Персонажі жіночої статі, перш за все, безгосподарність. Це показано в пісні, записаної від Дар'ї Олександрівни Балаклійської в селі Вікторівка Суджанського району Курської області:
Ковон, точене колесо
Катілося по доріжці далеко
Ой, далеко-далеко до міста.
А в місті, а в новому виноград,
А у винограді, у винограді стіл стоїть.
За тим столом, за тим столом бояри,
Візники, візники, дворики.
Вони п'ють-їдять, вони їдять, кажуть:
Наша сваха, наша рання важка,
Семеро коней, семеро коней не везуть,
Голівки, голівоньки не несуть.
Наша сваха, наша сваха нечупара.
У цій пісні сваха зображена нечепурою, а також є гротескним персонажем - перебільшена її ваговитість, масивність, непідйомність.
На відміну від величальних пісень, де можуть вихваляти максимум двох персонажів - нареченого і наречену, в корільних піснях об'єктом глузування міг стати і колектив, наприклад, весільний поїзд.
Під час весільного бенкету виконувалися і пісні інших жанрів, наприклад, ліричні пісні, але ми до них звертатися не будемо, так як цей жанр виходить за межі нашої теми.
У...
