ерої цих пісень створюються за двома шаблонами: одружений чоловік »і« заміжня жінка »: одружений чоловік носить розкішну бороду і дуже багатий, а жінка модно одягнена, щаслива в сімейному житті, шанована в окрузі і за столом майже не п'є. У кожній пісні, залежно від чину величаемого, образ індивідуалізується. Наприклад, дружка бездоганно виконує свої обов'язки і ідеально себе веде. У нього, як і у інших персонажів, «шовкове волосся». Привертають увагу такі деталі, як «вуса» і «цукрові вуста». Одяг дружки досить «міська». Образ Друженька розкритий у пісні, записаної від Лідії Петрівни Бєлової в селищі імені Карла Лібкнехта Курчатовського району в 1995 році:
Друженька гарненький! Друженька прігоженькій! Як на Друженька каптан Блакитний да з парчі, Як на Друженька штіани Черни да з оксамиту. Як на Друженька смазних черевички, Пряжки з іскорками. Як на шийці-то хустку, Точно аленький квітка. А в каптані-то інший, Шовковий блакитний. Друженька гарненький! Друженька прігоженькій!
Герої всіх величальних пісень знаходяться поза часом і простором, тваринний світ в них олюднюється, щоб показати любовне ставлення навіть звірів до величають людині, а предметний світ складається з багатих і розкішних речей. Наведемо в приклад пісню, записану від Віри Павлівни Лаптіновой в селі Озерки Беловского району в червні 1993 року:
А у нас Міхайлушка виряджається, А у нас Татьянушка збирається. За свого двору походжає, По своєму двору, по-широкому, Та по терему, по-високого. А в тих високих теремах, Там стояли стовпи точені, Там стояли стовпи точені, Та мотузочки позолочені, Мотузочки позолочені, Подворотінкі срібні. А на тих столах, на столиках Стоять наїдки цукрові.
У пісні, записаної від Євфросинії Василівни Коняхіної в селі Нижня Грайворонка Радянського району, величають будинок, в якому проходить весільний бенкет:
У Малинівці канавою, Варто будиночок дубовий, Ніжки точені, позолочені, Як за цим за столом Сяде пара голубів, Друг на дружку дивляться, Переможе себе мова кажуть, Про доброго молодця, Про червону дівчину, Як один одного полюбити, полюбити, І як життя палю прожити, прожити, О, Сергій і, о, Васильович Він милується, милується, обіймається, І до вінця з Марією збирається.
Діаметрально протилежними за змістом є корільних пісні. Сутність корільних пісень полягала в тому, щоб, навпаки, створити комико-сатиричний портрет людини, посміятися над його пороками. Корільних пісні, як і величальні, за своїм походженням, є жанром древнім, магічним. Сім'я нареченої боялася втратити розташування міфічних сил, які опікувалися сім'ї і берегли її до цього часу. Щоб не позбутися цього розташування, треба було уявити догляд нареченої в чужу сім'ю як прояв насильства з боку нареченого. Корільних пісня включалася в обряд на правах мнимого заклинання і прокльони тим, хто йде проти волі міфічних покровителів сім'ї, роду-племені: ці покровителі стояли на варті родового закону, оберігали цілісність і непорушність родинних устоїв, захищали кожного члена родового колективу проти чужаків ». Навіть у деяких випадках величальні пісні виконувалися в будинку нареченого, а корільних - в будинку нареченої. Також магічне походження корільних пісень, як і величальних, можна довести тим, що і ті, і інші пісні в давнину були адресо...
