пам ятки вікорістовувався єдиний склад гліняної масі. У якості домішок до тіста статуеток вікорістовувався найчастіше пісок, дрібно товченій черепашник, шамот.
Віпа тріпільськіх статуеток Характеризувати Важко, оскількі внаслідок повторного перебування у вогні после Спалення залишенню жителями поселень, смороду бувають часто ошлакования. В основному для фігурок характерних нерівномірній и неглібокій Віпа; як правило, верхня частина статуеток віпалена краще, чем масівніша нижня.
Нерівномірній Віпа, наявність Товстого кулі обмазки на поверхні (0,3-0,6 см), покриття фігурок світло-сірим чи світло-жовтим ангобом, лощенее поверхні прітаманні в однаковій мірі всім типам пластики.
Для тіпів орнаментованої пластики технологія виготовлення ускладнюється нанесення орнаменту.
Особливе Рамус слід пріділіті конструкції статуеток. Аналіз ліній зломів при Великій фрагментарності матеріалу допоміг віділіті основні принципи конструкції статуеток. Основні Лінії злому проходять:
) в місцях з єднання торсу и стегон - поперечні злом (очевидно, у зв язку з найтоншім місцем в Цій части);
) вертикальні злом у місцях, что проходять по центральній вертікальній осі тела статуетки. Дослідження поверхні вертикальних зломів показують, что статуетки найчастіше Складанний з двох вертикальних половин - правої и лівої, тобто Покривало товстая кулею (0,3-0,6 см) глини, по Якій більш детально формуван фігурка.
Частина дослідніків считает, что стійкість цієї традиції можна поясніті особливую дуалістічнім СЕНС, Закладення в статуетки. Інколи дуалізм проступає и в моделюванні фігурки, як, например, в статуетці з Голеркан, де Нижні части двох, очевидно, жіночіх фігурок зліваються в єдиний торс. Із більш пізніх можна назваті статуетку, что зображувала две зліті воєдино жіночі фігурі Із поселення Стіна. У пластіці других нео- и енеолітічніх культур цею дуалізм вираженість більш чітко. Вже в Чатал-Гуюці зустрічається спарених зображення жіночіх фігур. У пластіці сірійської пам ятки талі-Бакун подібні спарені статуетки являються звічайна явіщем. Причем смороду НЕ только зліваються плечима и торсом, альо Інколи Ніби віростають один з Іншої вертикально. Зустрічаються фігурки, на жівоті якіх пророблюється різьбою одного голова. Є спарені фігурки и в культурі Гумельниця. До цієї ж категорії можна Віднести так звань ліпканській трон з двома антропоморфні жіночімі фігуркамі, что зображувалі спинку трону , а такоже керамічний вівтар Із Трушешть, оформлень у виде двох антропоморфних фігур.
Слід відзначіті галі одну нехарактерну особлівість для невелікої части антропоморфної пластики. Мают на увазі невелікі гліняні кульки, закладені в порожніну живота, Які прослідковуються Завдяк вдалину ??raquo; злому статуеток (Такі статуетки відомі на поселеннях Поліванів Яр ІІІ, Олександрівка, Лука-Врублівецька). Сформовані таким чином статуетки - не просто зображення ембріона людини, а матеріальне втілення Ідеї, пов язаної з культом родючості Взагалі.
функціональне призначення антропоморфної пластики . Особлівістю досліджуваного регіону є малочісельність реалістічніх статуеток. На мнение Т.Г. Мовші реалістічні статуетки На Відміну Від схематично и умовно-схематичним були портретами реально існуючіх людей. Віходячі з характером штучних домішок в гліні, орнаменту, прикрас та других елементів деякі тіпі антропоморфних фігурок поділені дослідніцею на Шість функціональніх груп. Кожна з них пов язана з культом родючості землі, людини та ін. представлена ??на різніх етапах и фазах культури різноманітнімі фігуркамі. Смороду відображають Родючість зерна, Рослін Родючість, Взагалі Людський Родючість и Моління про достаток металу. Існують фігурки - хранітелькі домашнього вогнища и фігурки, пов язані з обрядами присвяти.
Таким чином, роль жіночого божества - Володарка ЖИТТЯ І смерти, в Якій замікається великий цикл - народження, життя, смерть, відродження - й достатньо Яскрава Відображається у тріпільсь?? ій пластіці.
Слід Зазначити, что жіночі фігурки, як правило, зображують НЕ Дебелий матрон, характерних для скульптури палеоліту, а струнці дів, з ледве зазначену грудьми, но нерідко з ознакой вагітності. Це - та ж ідея насіння, нового народження життя, но віражах в іншій форме.
На животах Деяк фігурок ми бачим або відтіск зерна, або Невеликий горбочок, что позначає вагітність, або зображення рослини. Інколи жівіт жінки прікрітій магічнім малюнком з чотірьох квадратів, з Крапка в шкірному з них (символ поля з насінням). Інколи две змії оберігають жівіт молодої матері. Однако В.Г. Збенович Зазначає, что Крилаті змій-дракон (так ВІН інтерпретує зображення на жівоті чі сідніцях статуеток) мало на...
