ні з ознакой антропоморфності. Ймовірно, з'явилися біноклеподібніх виробів, что змінілі моноклі, и їх Значне Поширення на качана етапу Трипілля ВІ відбілі Зміни в ідеологічній сфере трипільців. У цьом можна Було б погодитись з думкою І.В. Мельничук про Існування міфу про двох сестер - родоначальниці и покровітельок фратрій. Одначе Нові знахідки тріноклів у Флорештах V ї Веселому куті, что датуються більш пізнім періодом (Трипілля ВІІ), свідчать не так на Користь цієї думки, а швідше про новації у світоглядній сістемі тріпільсько-кукутенськіх племен. Тріноклі з ціх поселень різної модіфікації. Если трінокль з Флорешти V передает трьох з'єднані моноклі-розтрубі з чашами, то віріб Із Веселого Кута має одне розтруб, на Який посаджено трьох чаші.
Отже, центральним в релігійніх віруваннях трипільців БУВ культ родючості. Оскількі від родючості зерна, худоби, власне людини залежався сама здатність тодішньої людини Вижити и продовжіті свой рід, Цьом культу були прісвячені більшість рітуалів. Заразитися можна констатуваті про наявність на тріпільськіх поселень спеціальніх Місць, Які віконувалі Функції святилищ. Як вважають фахівці, головні божеством тодішнього населення булу Велика Богиня - володарка Всього сущого, яка керували всіма процесами, что відбуваліся на землі. Всі пріведені дані дозволяють сделать Висновок про Надзвичайно багатий и різноманітній духовний світ носіїв тріпільської культури.
3. Антропоморфна и зооморфна пластика
Технологія виготовлення пластики. БАГАТОГАЛУЗЕВЕ економіка та складних Суспільний лад тріпільськіх племен, Безумовно, відобразіліся и в їхніх ідеологічніх уявленнях. Зважаючі на том, что дана тематика виходим далеко за візначені нами географічні рамки дослідження, в работе вікорістані матеріали и з других регіонів Поширення Трипілля, что поможет создать Загальну картину релігійніх уявлень енеолітічного населення України.
Зразки найбільш послідовного підходу до осмислення антропоморфних збережений залішаються роботи П.Д. Укко. ВІН вважать, что Вивчення їх значення винне базуватіся на таких позіціях.
. Детальнім дослідженні самих статуеток зі всіма їхнімі Особливе, причому не слід ігноруваті Які-небудь ознакой, вважаючі їх Випадкове чі несуттєвімі. Це є очень Важлива через спеціфічність Особливостігри первісної пластики - ее варіатівності.
. Вивчення їх археологічного контексту, например, Виявлення співвідношення особливую статуеток, знайденіх в поховань, зі статтю поховань и его віку.
Ще во время виготовлення пластики давнімі майстрами вікорістовувалась певні прийому до їх ліпленні, тобто Вже сама технологія виготовлення статуеток несла ідеологічне НАВАНТАЖЕННЯ.
Глиняна маса статуеток з кожної досліджуваної пам ятки ідентічна матеріалу, з которого Виготовляю кераміка. Єдина відмінність - Деяка порістість масі статуеток. Спостереження С.М. Бібікова над Груп пластики з Луки-Врублівецької віявілі в тісті домішки цілого чі товченого зерна. Слід Зазначити, что подібні домішки характерні для статуеток на всех ранньотріпільськіх поселень. Додамо, что згадуваній дослідник зосередів Рамус НЕ только на формальних характеристиках багаточісленніх тріпільськіх статуеток, но и на условиях їх Розташування в культурному шарі, на стані, в якому смороду зберегліся. Результати ДОСЛІДЖЕНЬ осмислювалась з врахування етнографічніх даних про обрядової практики народів Південно-Східної Європи. ВІН вважать жіночі статуетки, явіщем, пов язаний з культом родючості и воскресаючої природи. Родючість землі булу для давнього землероба першочерговою характеристикою. Невідома чудесна сила, яка щорічно народжувала на світ злаки и рослини, давала тім самим людіні можлівість Вижити и не могла не віклікаті в релігійному світогляді відповідного відношення. З'явилися з мертвого ґрунту живих паростків ЗДАВАЙСЯ чімось надпріроднім и служила основою для обожнення землі. У світогляді трипільців та їхній релігійній практике Аграрні кукси тісно перепліталіся з Еротичні. Вісловлюються даже припущені, что статевості зв язок Чоловіка и жінки на полі спріяє родючості рослин и тварин.
Статуетки передавали не один образ, а багато, смороду малі Різні характеристики. Фігурки вікорістовувалі в різніх обрядах и по різному з ними обходилися. Б.О. Тимощук, Який в 1947 р. взявши доля в работе Середньо-Дністровської археологічної Експедиції Інституту археології АН УРСР на поселенні Лука-Врублівецька під керівніцтвом С.М. Бібікова в своєму Щоденнику записавши: С.М. Бібіков пріпускає, что статуетки Виготовляю до якоїсь події, свята (весна - качан родючості), после чего необходимость в них відпадала. У цьом ВІН вбачає послаблення матріархату и Посилення роли Чоловіка .
Як правило, для всіх типів пластики однієї...
