х універсалій загальних схем і законів діяльності інтелекту. Ці загальні форми позначені поняттям структури. Структура тлумачиться як сукупність відносин, які залишаються стійкими на протягом тривалого історичного періоду або ж у різних регіонах світу. Ці загальні форми або "основоположні структури", з точки зору представників даної течії, діють як несвідомі механізми, регулюючі всю духовно-творчу діяльність людини.
Одним з найбільш значних представників даного напрямку в дослідженні культури є К. Леві-Стросс. Він довів, що матеріальна культура являє собою знакову реальність, і функція тут не важлива, а важливий аналіз, так як знак вимагає розшифровки. Він спирався на подання Соссюра про мову як взаємопов'язаної системі.
Важливе місце в концепції Леві-Стросса займає поняття несвідомого. Для нього несвідоме - прихований механізм знакових систем. Справа в тому, що на свідомому рівні людина маніпулює знаками, будуючи з них фрази, тексти, але це він робить, підкоряючись певними правилами, які вироблені колективно і стихійно і про які зазвичай багато хто і не здогадуються. Ці правила - елементи структури мови. Але точно такі ж елементи структури повинні існувати у всіх сферах духовного культури людської спільноти: в області мистецтва, права, релігії і т.д. Ці структурні елементи проявляються в індивідуальному житті.
Несвідоме творчість людського духу, на думку Леві-Стросса, і лежить в основі культури і мови, який виступає як необхідна умова культури.
Слідуючи за Ж.Ж. Руссо, Леві-Стросс ідеалізує "людський дух" первісних народів, їх міфологічне мислення. Сучасні європейські погани в Леві-Строссу, втратили єдність чуттєвого і раціонального у своїй культурного життя, і це багате самими сумними наслідками, деградацією гуманізму. Створивши світ символів, сучасна людина у своїй культурній життя відійшов від слідування несвідомої структурі розуму, яка дана людям природою і яка ідентична природі. Таким чином, всі драми сучасної культури, згідно Леви-Строссу, - Це плата за забуття природи. p> Людина, вчить Леві-Стросс, - єдність зовнішнього і внутрішнього. Зовнішнє - це ті символи, якими він оперує. Внутрішнє - Це несвідома структура розуму. Внутрішнє не змінюється в людині, а ось що стосується зовнішнього, то тут все навпаки. Емпірична реальність змінюється, і це порушує структурну зв'язок зовнішнього і внутрішнього в людині. Тому всі драми сучасної культури - це, по суті, драма самої людини. Сучасний людина потребує ремонту. Слід повернутися до досвіду первісної людини, відновити його єдність, цілісність. І тут неоціненна роль антропології, головної гуманітарної дисципліни. Або XXI століття буде століттям гуманітарних наук, складових у цілому науку про людину, або його не буде зовсім.
Таким чином, в структуралізму ми знову зустрічаємося з концепцією колективного несвідомого, яке лежить в основі культури. Але якщо у К.Г. Юнга в якості таких первинних підстав виступають архетипи, то в структуралізму - знакові системи . З точки зору структуралізму, всі культурні системи - мова, міфологія, релігія, мистецтво, література, звичаї, традиції і т.д. - Можуть бути розглянуті як знакові системи.
Лекція 6. Структура і функції культури
1. Структурна цілісність культури
Культура представляє собою цілісний системний об'єкт, що володіє складною структурою. При цьому саме буття культури виступає як єдиний процес, який можна розділити на дві сфери: матеріальну і духовну.
Матеріальна культура поділяється на:
виробничо-технологічну культуру, що представляє собою речові результати матеріального виробництва і способи технологічної діяльності суспільної людини;
відтворення людського роду, що включає в себе всю сферу інтимних стосунків між чоловіком і жінкою.
Слід зауважити, що під матеріальною культурою розуміється не стільки створення предметного світу людей, скільки діяльність з формування "умов людського існування". Сутністю матеріальної культури є втілення різноманітних людських потреб, що дозволяють людям адаптуватися до біологічних і соціальних умов життя.
Поняття духовної культури :
містить в собі всі області духовного виробництва (мистецтво, філософію, науку і пр.),
показує соціально-політичні процеси, що відбуваються в суспільстві (йдеться про владні структурах управління, правових і моральних нормах, стилях лідерства та ін.)
Вже стародавні греки сформували класичну тріаду духовної культури людства: істина - добро - краса . Відповідно були виділені і три найважливіших ціннісних абсолюту людської духовності:
теоретизм, з орієнтацією на істину і створенням особливого сутнісного буття, протилежної звичайним явищам життя;
етізм, що підкоряє моральному змістом життя все інші людські устремління;
естетизм, що досягає максимальної п...
