овноти життя з опорою на емоційно-чуттєве переживання.
Окреслені вище боку духовної культури знайшли собі втілення у різних сферах діяльності людей: у науки, філософії, політиці, мистецтві, праві і т.д. Вони багато в чому і сьогодні визначають рівень інтелектуального, морального, політичного, естетичного, правового розвитку суспільства. Духовна культура передбачає діяльність, спрямовану на духовний розвиток людини і суспільства, а також представляє підсумки цієї діяльності.
Таким чином, змістом культури стає вся людська діяльність. Людське суспільство і виділилося з природи завдяки такій специфічній формі взаємодії з навколишнім світом, як людська діяльність. Діяльність - це форма социально-культурної активності, спрямована на перетворення дійсності.
Існує два види діяльності:
практична (тобто матеріально-перетворювальна, спрямована на зміну природи і буття людини, і соціально-перетворювальна, яка змінює соціальну реальність, включаючи і самого людини);
духовна (змістом якої виступає зміна свідомості людей).
Залежно від спрямованості людської активності соціокультурна діяльність може бути творчої (Тобто спрямованої на формування "другої природи": середовища проживання людини, знарядь праці, машин і механізмів тощо); і руйнівною (пов'язаної з різними війнами, революціями, етнічними конфліктами, знищенням природи тощо).
У людській діяльності існують певні орієнтири. Їх називають цінностями. Цінність - це те, що значимо для людини, що йому дорого і важливо, на що він орієнтується в своєї діяльності.
Суспільство вибудовує певну систему культурних цінностей, яка виростає з ідеалів і потреб його членів. До її складу можуть входити:
головні життєві цінності (уявлення про мету і сенс життя, щастя);
цінності міжособистісного спілкування (чесність, доброзичливість),
д емократіческіе цінності (Права людини, свобода слова, совісті, партій);
прагматичні цінності (особистий успіх, підприємливість, прагнення до матеріального багатства);
світоглядні , моральні, естетичні і пр. цінності.
Вищою формою людської діяльності є творчість.
Творчість - це людська діяльність, яка створює якісно нові, ніколи раніше не існували, матеріальні і духовні цінності.
Практично всі види людської діяльності включають в себе елементи творчості. Однак найбільш яскраво вони проявляються у науці, мистецтві та техніці. Є і спеціальна наука - Евристика (гр. heurisko - знаходжу), за допомогою якої можна не тільки вивчати творчу діяльність, але і створювати різні моделі творчого процесу.
У вітчизняному суспільствознавстві довгий час панувала точка зору, згідно з якою первинної є матеріальна культура, а духовна культура має вторинний, залежний, "надбудовний" характер. Тим часом неупереджений розгляд негайно ж виявить вельми штучний характер такого підпорядкування. Адже такий підхід передбачає, що людина спочатку повинен задовольнити свої так звані "матеріальні" потреби, щоб потім перейти до задоволення "духовних" потреб. Але вже самі елементарні "матеріальні" потреби людини, наприклад їжа і питво, принципово відрізняються від, здавалося б, точно таких же біологічних потреб тварин. Тварина, поглинаючи їжу і воду, дійсно всього лише задовольняє свої біологічні потреби. У людини, на відміну від тварин, ці дії, обрані нами абсолютно довільно для прикладу, виконують і знакову функцію. Бувають страви та напої престижні, обрядові, траурні та святкові і т.д. А це означає, що відповідні дії вже не можуть вважатися задоволенням чисто біологічних (матеріальних) потреб. Вони - елемент соціокультурної символіки і, отже, мають відношення до системи соціальних цінностей і норм, тобто до духовної культури.
Те ж саме можна сказати і про всіх інших елементах матеріальної культури. Наприклад, одяг не тільки захищає тіло від несприятливих погодних умов, а й вказує на вікові і статеві ознаки, на місце людини в спільності. Бувають також робітники, повсякденні, ритуальні види одягу. Багаторівневої символікою володіє людське житло. Перерахування може бути продовжено, але й наведених прикладів цілком достатньо для того, щоб зробити висновок про неможливість виділення в людському світі чисто біологічних (матеріальних) потреб. Будь-яке людська дія - це вже соціальний символ, що володіє сенсом, розкривається тільки у сфері культури. А це означає, що положення про первинності матеріальної культури не може бути визнано обгрунтованим з тієї простої причини, що ніякої матеріальної культури в "чистому вигляді" попросту не існує.
Таким чином, матеріальні та духовні компоненти культури нерозривно пов'язані один з одним. Адже створюючи предметний світ культури, людина не може це робити, не змінюючи і не перетворюючи самого себе, тобто Не твори самого себе в процесі своєї діяльності. Культур...
