звитку і єдино можливою формою правління в Росії. Православ'я розглядалося як духовна основа самодержавної монархії. Народність розумілася як відданість російського народу самодержавству і православ'ю. p align="justify"> Консервативне напрямок протиставляло Росію революційної Європі. Теорія офіційної народності стверджував, що західні демократичні м правові інститути не підходять для російського суспільства, оскільки російський народ здавна відданий ідеалам общинності і самодержавства. Тому в Росії відсутні передумови для революції. Вона розвивається стабільно, і її майбутнє - не у введенні Конституції, а у зміцненні самодержавства. p align="justify"> Уваровская теорія знайшла відображення в працях ряду істориків і літераторів. Проте заходи Миколи I не могли знищити демократичну громадську думку. У цей період вона розвивалася в нелегальних гуртках і світських салонах. Великий вплив надавали ідеї німецької філософії та ідеології спадщини декабристів. Ця спадщина визначалося програмою встановлення революційних і ліберальних гуртків кінця 20-х - початку 30-х років. p align="justify"> Пізніше центральне місце в суспільній думці Росії зайняли суперечки слов'янофілів і західників про шляхи історичного розвитку країни. Поштовхом до їх розвитку стала публікація в 1836 році В«філософського листівВ» П.Я. Чаадаєва, в яких він піддав критиці історичний досвід Росії. p align="justify"> Наприкінці тридцятих - початку строкових років в літературних салонах оформилисяслов'янофільство і західництво. Слов'янофіли (Хомяков, Киреевский, Аксакова) критикували індивідуалістичний буржуазний Захід. Вони відстоювали ідеї особливого історичного шляху Росії. Відмінною рисою цього шляху вони вважали гармонійне єднання влади і суспільства на основі общинних і православних цінностей. Слов'янофіли не ставили питання про конституційні обмеженнях самодержавства. На їх думку, конституція суперечить історичній свідомості російського народу. Політичним ідеалом слов'янофілів була станово-представницька монархія, в якій держава мало в своєму розпорядженні всією повнотою влади, але залишало суспільству ідеологічну свободу. Руйнування цієї системи Петром I призвело до засилля в Росії бюрократії. Тому слов'янофіли виступали за повернення до допетрівською моделі розвитку та общинним традиціям. Слов'янофільство являло собою помірний, почвеницький, варіант ліберальної ідеології. p align="justify"> Їм протистояли західники. Їх об'єднувало переконання в єдності історичного шляху розвитку Росії та Європи і необхідності демократичних перетворень західного типу. Західництво не було єдиним, у ньому виділялися ліберальне (Грановський, Боткін, Анненков, Редкін) і революційно-демократичний (Бєлінський, Герцен, Бакунін) напрямку. p align="justify"> У сорокові роки до Росії починають проникати ідеї утопічного соціалізму. Під їх впливом перебував гурток петрашевців. br/>
Зовнішня політика Миколи I
Боротьба з революцією стала одним з пріоритетів і в зовнішній політиці Миколи I. На його правління припали відразу дві хвилі буржуазних революцій в Європі, і щоразу російський імператор виступав як головний захисник існуючих порядків. p align="justify"> У 1830-31 роках Микола I вів активні, але невдалі, переговори з монархами Австрії та Пруссії про організацію військової операції для придушення революційних виступів у Бельгії і у Франції. Під впливом революційних подій в Європі в 1830 році почалося польське повстання. Воно було придушене російськими військами, після чого Микола I скасував польський конституцію. p align="justify"> У 1849 році Микола I відгукнувся на прохання австрійського імператора і направив російські війська до Угорщини для придушення, що почався там національно-визвольного руху. За свої дії Микола I отримав прізвисько жандарма Європи. p align="justify"> Іншою важливою частиною зовнішньої політики у другій чверті XIX століття залишався східне питання. Росія продовжувала зміцнювати свій вплив на Кавказі, успішно завершивши війни з Персією (1826-28 рр..) І з Туреччиною (1828-1829гг.). У цей період Росія продовжувала вести Кавказьку війну на Північному Кавказі, де російські війська зустріли серйозний опір імама Шаміля, який створив релігійну державу, імамат, на території Чечні і Дагестану. p align="justify"> У 1833 році російська дипломатія зуміла домогтися великого успіху в східному питанні, домігшись від Туреччини укладення Ункяр-Інкелессійского договору, за яким Чорноморські протоки закривалися для військових флотів всіх країн крім Росії та Туреччини. Успіхи Росії викликали протидію європейських держав, які домоглися відкриття проток на Лондонських конференціях 1840 і 1841 років. p align="justify"> У середині XIX століття суперництво Росії, Англії та Франції в східному питанні особливо загострилося. Микола I невірно оцінив дипломатичну обстановку і військово-технічні потенціали супротивників і пішов на відкритий війсь...
