лідний принц Абдалла після подій у Або, - вони помічники диявола і інструмент диявольського дії. ... Але ми залізною рукою викорчуємо тих, хто продає йому душу, хто словом і ділом підриває безпеку країни В».
Коментуючи терористичну акцію 21 квітня 2004 в Ер-Ріяді, Верховний муфтій королівства, глава Ради вищих улемів шейх Абдель Азіз Ааль аш-Шейх підкреслював: В«Вбивство мусульман - гріх, який в день воскресіння збільшить борошна вчинили це вбивство В». По суті справи, Верховний муфтій давав влади індульгенцію на продовження проголошеної нею політики: В«Нехай наше мудре керівництво звільнить нас від зла і омани В». Чинний же під його керівництвом Раду вищих улемів (колективна думка офіційних законовчителів!) вже двічі (у травні і на початку червня 2004 р.) брав фетви, вимагали донести органам влади про злочинців. Одне з положень червневої фетви наголошувала: В«Ми закликаємо громадян країни і проживають в ній іноземців повідомляти влади про кожного, хто планує або готує ту чи іншу руйнівну акцію. Ми робимо це, піклуючись про безпеку рабів Господніх і країни. Ми робимо це, піклуючись про те, щоб самих готують руйнівні акції не спіткало покарання за скоєні ними діяння В».
Думка ж суспільства аж ніяк не завжди збігалося з думкою влади. При цьому істотно те, що інші точки зору висловлювали як в лавах інтелігенції, так і в лавах офіційного релігійного істеблішменту.
Відповідаючи на запитання кореспондента В«Аш-Шарк Аль-АусатВ», експерт Міжнародної ради з ісламського фикху, член комісії розвитку положень шаріату коледжу державної безпеки ім. короля Фахда д-р М.ан-Нуджеймі підкреслював: В«Я вважаю за необхідне вести діалог з прихильниками течії відлучення і навіть з терористами (звичайно, тільки з тими, хто готові його вести). Одночасно не може бути й мови про скасування введених в королівстві суворих заходів безпеки. Але підкреслюю, ці заходи повинні поєднуватися з діалогом і зверненими до цих людей ініціативами В». Поширена чи ця точка зору в середовищі співробітників державної безпеки, з якою з обов'язку служби пов'язаний М.ан-Нуджеймі? Про це можна тільки здогадуватися. p> У листопаді 2003 р. кореспондент працюючого в Лондоні арабського електронного сайту В«ЕлафВ» обговорював проблему В«покаянняВ» А.аль-Худейра з групою саудівських інтелігентів. Його співрозмовниками були університетські професори, журналісти, письменники та юристи. Висловлювалися ними точки зору можуть, мабуть, розглядатися як представницькі для інтелектуальної еліти саудівського суспільства і в цьому зв'язку заслуговують уважного прочитання.
Саудівські інтелектуали аж ніяк не вважали, що те, що відбувається в їх країні всього лише випадковість, яка не має ніякого відношення (а до цього, власне, в чому зводилася точка зору влади та інтегрованих у неї структур) до пануючої в королівстві релігійної догми або пережиткам патріархальної традиції. Навпаки, вони приходили до висновку, що саудівський тероризм - ні в якому разі не...
