і кроки, спрямовані на делегітимації тих ідей, якими надихаються члени В«осередків тероруВ» в королівстві. Генераторами ж цих ідей, безсумнівно, виступають шейхи-В«отлучітеліВ», що черпають свою силу з того ж джерела патріархальності, на міць якого, закликаючи до її реанімації, розраховує спертися і сама влада.
Але відразу ж з'являється нове питання. А чи залежить нині процес цієї делегітимації тільки від В«викриттяВ» тих книжників, які вже заарештовані і В«засудилиВ» свої минулі погляди і переконання. Вчинила на них владою тиск (хоча всі вони заявляв про В«люб'язностямиВ» і В«ввічливомуВ» поводженні з ними в місцях ув'язнення), безсумнівно, знизить ефект впливу зроблених ними В«ЗізнаньВ» на саудівських моджахедів. Тим не менше, проблема не вичерпується тільки цим її аспектом.
Всі три муфтія-В«обновленціВ» вже давно виголосили ті слова, яких від них чекали в той час ще потенційні їхні учні і послідовники. Ці одного разу вимовлені ними слова сьогодні стали надбанням багатьох. Інакше, чому не надаються успішними спроби вищих сановників держави, в їх числі і короля Фахда, змусити улемів беззастережно підкорятися державі, виключивши з практики їх діяльності оприлюднення В«особистих фетвВ»? Інакше, чому представники офіційних релігійних кіл королівства постійно посилаються на В«Неприпустимість проголошення збуджуючих почуття віруючих проповідей у мечетях В», особливо після п'ятничних молитов, як і наВ« небезпеку висловлювання власних суджень імамів при оцінці подій і людей В»? Втім, події травня 2004 р. до Ель-Хубар продемонстрували на практиці, що шар опозиційних законовчителів значно ширше, ніж він здається влади. З молодими учасниками контрелітарного руху зараз розмовляють, вербуючи їх або допомагаючи їм, учні (а, бути може, учні учнів) всіх трьох В«зізналисяВ» у своїх помилках муфтіїв. Деякі з них вже пройшли через закордонний джихад і стали офіційними імамами мечетей. Вони, як і їх колишні наставники, шукають і знаходять собі учнів.
Отже, є два учасники розвивається в Саудівській Аравії драми терору - виконавці акцій та їх духовні наставники. Сьогодні обидва цих актора стають все більшим і активніше. І, навпаки, свідоцтв зниження їх активності, незважаючи на вживаються політичним істеблішментом міри, не спостерігається.
Влада і суспільство в Саудівській Аравії далекі сьогодні від того, щоб розглядати їх єдиними в тому, що стосується методів протистояння контрелітарному руху, включаючи і позицію відносно улемів-В«обновленцевВ». Виступаючи 17 травня 2003 з тронною промовою перед депутатами Консультативної ради третього скликання, король Фахд вимагав В«знищити гадину тероруВ». Для саудівського монарха йшлося не лише про В«групу терористів-відщепенцівВ», а й, що не менш суттєво, про В«заблуканої думки, що заохочує і живиться терор, навіть якщо ця думка і виряджається в одяг нашої благородної релігії В». Позиція влади не змінювалася й надалі: В«Ці люди породжені дияволом, - говорив нас...
