юди не є предметами, подібно столів або стільців, і, якщо вони виявляють, що їх життя редукується до простого існуванню столів або стільців, вони здійснюють самогубствоВ» (Томпсон, У. І ., цит. по Франклу, В., 2000). З цієї причини здійснюється велика кількість самогубств. Крім того, з цим тісто пов'язаний феномен В«пасивних самогубствВ», коли людина, що страждає якимсь захворюванням, відмовляється від лікування, не бачачи сенсу в тому, щоб продовжувати боротьбу за існування (Попогребський, А. П.). А. Ю, Большаніна зазначає, що у людей, які звернулися за психологічною допомогою у зв'язку з різними залежностями, має місце переживання безцільності і безглуздості життя, а також присутні суїцидальні настрої або плани, а також суїцидальні спроби в минулому (Большаніна, А. Ю. , 2009). p align="justify"> Д. А. Леонтьєв пише, що з позицій екзистенціального світобачення суїцид може бути зрозумілий як дистанційоване ставлення до власного життя, заняття довільній і опосередкованої позиції по відношенню до неї, на відміну від мимовільного і нерефлексівного В«битійствованіяВ» (Леонтьєв Д. А., 2008). Феномен суїциду перевертає відношення до смерті і дозволяє усвідомити її як обрану можливість. На думку А. Камю і Ж.-П. Сартра, усвідомлення можливості припинити своє життя пов'язане зі становленням рефлексивного свідомості. Але Д. А. Леонтьєв особливо підкреслює той факт, що не можна розглядати як однопорядкові явища усвідомлення кінцівки життя і можливості суїциду і прийняття рішення про те, чи варто продовжувати жити. Перше він пропонує розглядати як трансцендентне ставлення до власного життя. У зв'язку з цим можна згадати слова І. Ялом про те, що сама фізично смерть знищує людину, але ідея смерті рятує його (Ялом, І., 1980). І це абсолютно не є причиною для суїцидальної поведінки; на думку Д. А. Леонтьєва, у досить зрілої особистості вистачає смислових ресурсів, щоб, усвідомивши цю можливість, відкинути її і сказати В«такВ» життя (Леонтьєв, Д. А., 2008) .
Він виділяє два важливих внутрішніх антсуіцідальних регулятора: позитивний зміст і свідомість життя і почуття свого внутрішнього центру, екзистенціального Я (Леонтьєв, Д. А., 2008). Важливо розглянути, як розуміється останню тезу в екзистенційно-орієнтованому підході. Нерідко буває так, що людина повністю ототожнює себе зі своєю скороминущої ідентичністю в даний момент: професією, статусом, молодістю, красою. Втрату цього вони розглядають як достатню причину для самогубства, будучи переконаними в тому, що у них є "тільки одне можливе втілення, тільки один спосіб жити і існуватиВ» (Леонтьєв, Д. А., 2008). Д. А. Леонтьєв вбачає у самогубстві своєрідне розщеплення, коли суб'єктивне Я вбиває об'єктивне Я, так як останнє дискредитувало себе (Леонтьєв, Д. А., 2008). Тут доречно згадає ідею В. Франкла про трьох вимірах людської екзистенції: фізичному, психологічному та духовному (Франкл, В.). Екзистенціальне Я людини виступає як точка відліку, з я...
