кої людина В«виходитьВ» (Бахтін, 2003), це за визначенням Дж. Бьюдженталя, його В«внутрішній центрВ» (цит. за Леонтьєву, Д. А, 2008). Психологічне Я людини - це її конкретна ідентичність, яка може бути описана через певні особистісні характеристики. Екзистенціальне Я ототожнюється з духовним, смисловим рівнем існування, а конкретна ідентичність - з психологічним, але не тілесним. Найбільш яскраво такий поділ виражено в наступних словах: В«... втрати значущих аспектів життя і своєї ідентичності служать адекватним підставою для вбивства ідентичності, потерпілої крах - але не тіла!В» (Джурард, С., 1971, цит. За Леонтьєву Д. А., 2008). Екзистенціальне Я - це джерело відповідальності за своє життя і свободи волі, можливості самостійно конституювати себе. p align="justify"> Д. А. Леонтьєв, досліджуючи екзистенційний сенс суїциду, вказує на цікавий парадокс: усвідомлення вибору смерті як можливості підвищує свідомість життя, а це - антисуїцидальних фактор. Тоді виходить, що сенс смерті у суїцидентом є зредукованим, неповним, однобоким і бідним. Це схоже з тим, як В. Франкл розумів феномен самогубства. В«Сенс смерті є відповідальність за життяВ», пише Д. А. Леонтьєв (Леонтьєв, Д. А., 2008). Людина, доведений редукціоністскій, біологізаторскімі поглядами до образу неживого механізму, пандетермінірованного середовищними впливами або вродженими потягами, не може прийняти на себе відповідальність за своє життя. p align="justify"> Мабуть, це стан найбільш яскраво описує В. М. Достоєвський у своєму короткому оповіданні В«ВирокВ». В«ВирокВ» - це монолог самогубці. Його передсмертна записка завершується наступними словами: В«... в моєму безсумнівному якості позивача і відповідача, судді і підсудного, я присуждаю цю природу, яка так безцеремонно і нахабно справила мене на страждання, - разом зі мною до знищення ... А так як природу я винищити не можу, то й знищую себе одного, єдино від нудьги зносити тиранію, в якій немає винуватого В»(Достоєвський, Ф. М.)
Його самогубство стає наслідком нестерпного страждання екзистенціального Я героя, найгострішої переживання безглуздості існування. В«Нехай вже краще я був би створений як всі тварини, тобто живуть, але не сознающим себе розумно; свідомість ж моє є саме не грація, а, навпаки, дисгармонія, тому що я з ним нещасливийВ», - пише він. Він задається питанням, чи є в житті хоч якийсь сенс, що не буде знищений смертю, адже, здається, неможливо бути щасливим В«під умовою що загрожує завтра нуляВ». p align="justify"> Ж.-П. Сартр безкомпромісно проголосив, що життя людини позбавлена ​​сенсу: В«Все суще народжене без причини, продовжується у слабкості і вмирає випадково ... Безглуздо те, що ми народжуємося, безглуздо, що вмираємоВ» (Сартр, Ж.-П., цит. По Ялому, І., 1980). Світ знаходить свою значення, тільки будучи конституювати самими людиною. Людина просто приречений на свободу. У світі немає ніякого самостійно існуючого значення - тільки створене ним самим, немає ніякого...
