шті, голос, що говорить чудовою латиною, якої написані всі трактати і листи Цицерона.
Релігійне життя в контексті культурної кризи
Давньоримська міфологія в багатьох аспектах близька грецької, аж до прямого запозичення окремих міфів. Однак у релігійній практиці римлян більшу роль грали також анімістичні забобони, пов'язані з шануванням духів: геніїв, пенатів, ларів, лемурів і манов. Одним з найважливіших засобів зміцнення своєї влади Август і наступні імператори вважали підтримання давньоримської релігії. Поряд з іншими титулами вони носили звання верховного жерця міста Риму і Римської держави. На подальший розвиток римської міфології вплинули три чинники: демократизація суспільства, обумовлена ​​перемогою плебсу, переможна римська агресія і знайомство з більш розвиненими культурами та релігіями, з якими римляни вступили в складні взаємини. p align="justify"> Демократизація, що зробила доступними для плебеїв жрецькі посади, а посада глави культу - великого понтифіка - виборної, в з'єднанні з забороною дарувати і заповідати землі храмам, не дала розвинутися ні жрецької касти, ні її оплоту - храмовому господарству . Вищим авторитетом стала сама громадянська громада, а чіткість соціальної структури (повноправні громадяни, з одного боку, повністю безправні, утримувані тільки силою раби, - з іншого) робила марним-яке вуалювання її божественної санкцією. Август і його наступники встановили коло богів, шанованих у Римі та провінціях, стежили за станом храмів, встановлювали календар свят, відпускали кошти на утримання жрецтва. Вони особисто як верховні жерці брали участь у ряді релігійних церемоній, що були обов'язковими для римських громадян. p align="justify"> Проте вже в I ст. до н. е.. у вищих шарах римського суспільства ставилися вельми скептично до стародавніх наївним уявленням про богів і героїв, а на виконання релігійних церемоній, особливо на різні форми ворожінь, дивилися як на безглузді формальності. У I столітті до н. е.. римські філософи насамперед це Тит Лукрецій Кар і Марк Туллій Цицерон, в значній мірі переглядають чи піддають сумніву багато з традиційних релігійних положень. p align="justify"> Чи не внесло зміни до ставлення до релігії населення міста Риму і встановлення нових культів - шанування В«геніяВ» імператорів, оголошується після смерті В«божественнимиВ», і шанування богині Роми як божественної покровительки всієї Римської держави. Про скептичному ставленні до культу спочилих імператорів можна судити з сатиричної поемі Сенеки В«АпоколокінтозісВ», висміюється оголошення В«божественнимВ» імператора Клавдія. p align="justify"> Представники вищих верств римського суспільства I ст. н. е.. все більше схилялися не тільки до релігійного скептицизму, але і до філософського світогляду - стоїцизму, викладеному в трактатах Сенеки, Епіктет і в творі імператора Марка Аврелія В«До самого себеВ». Згідно з ученням стоїків, світ прекрасний і ...
