libus causis, то їх викорінення (extirpari) - вже справа волі (voluntas), занять (studia) і освіти (disciplina). У цьому уривку нас цікавлять навіть не стільки два останніх терміна, скільки перший. Тут завдання викорінення вад знову доручає людській волі (voluntas). Нарешті, згадаємо, що головне, чого, на думку Цицерона, вчить філософія, - це пізнання самих себе (se ipse noscere). Таким чином, в результаті ми отримуємо простий і дотепний спосіб, яким римський філософ хотів дістати в своїй державі ідеальних громадян. Для цього не потрібно застосовувати силу, створювати апарат примусу, заповнювати в'язниці і влаштовувати страти. Необхідно всього лише - систематизувати грецьку філософію (і насамперед етику), відкривши її для себе, як підручник, у прагненні не так вписати туди нові сторінки, скільки прочитати старі, викласти її в такому вигляді на латинській мові і чекати того моменту, коли ідеальні громадяни почнуть з'являтися самі собою. "Педагогічний оптимізм" античного філософа і його впевненість у тому, що всі моральні якості, необхідні гідного громадянину, дані людині від природи, дозволяла Цицерону сподіватися: за допомогою cultura animi індивід sua sponte in se ipse відкриє саме того vir bonus, яким він і хотів його бачити. "Батько вітчизни" подарував римлянинові універсальні ліки від пороку. Тепер він міг йому довіряти. І з цього випливає що, у міру вивчення високих наук, і насамперед, - філософії, римлянин культивував свої розум і душу, і в підсумку досягав humanitas, тобто, по-перше, ставав морально досконалим, а по-друге, виробляв у собі благодійне ставлення до співгромадян. Головне, що приваблювало Цицерона в такій концепції освіти і робило її ідеальним засобом для здійснення ідеалу згоди, була універсальність. Римський політик був упевнений: якщо він подарує римлянам філософію, то з її допомогою величезна безліч різних людей доб'ється абсолютно однакових результатів; адже природа наділила кожного одним і тим же розумом, вклавши в нього одні й ті ж подання; пізнавши самих себе, люди відкриють у собі єдину для всіх humanitas; і відтепер всі вони без винятку будуть згодні в одному і тому ж, і насамперед у необхідності надходити цнотливу, а до всіх інших ставитися доброзичливо. Таким чином, освіта, як його розумів Цицерон, вказувало громадянам той єдиний універсальний шлях, яким вони могли прийти до згоди. Римський автор хотів напевно знати, що жоден з мандрівників не зверне з нього на темну дорогу. Але він фізично не міг встати у всіх розвилок, де людина опиняється перед важким вибором між благим і корисним; він фізично не міг окрікнуть кожного, хто зіб'ється з шляху. Однак Цицерон знав ту, якої це під силу. Він знав, що не крики суддів, а вкрадлива мова філософії в підсумку змусить кожної людини почути внутрішній голос природи в самому собі, здобич його від порочного і закликає обирати благе; голос, здатний своїм божественним співом встановити гармонію в серцях громадян і злагода у всій державі ; наре...
