дальні республіку, в 1514 р. повернувся з-под власти Литви Смоленськ, в 1520 р. до Москви перейшла Рязанська земля [Додаток 5].
Серед багатьох факторів, что сприян політічному торжества Москви, ВАЖЛИВО місце займає факт тісного союзу и співпраці московських князів Із церковно ієрархамі. Це надавало Москве особливого місця НЕ позбав поряд з іншімі руськими містамі, альо ї у всьому Християнсько мире, так, что вона розумілася, як всесвітній новий центр Православ я. О.Шмеман, говорити: "І вісь Безумовно стало ті, что священна місія Візантії перейшла тепер до Москви, теократічна мрія відразу Знайшла свое втілення [67,359]. Таким чином, теза про "Москву - Третій Рим булу поклікати служити НЕ Тільки для обгрунтування СВІТОВОГО Значення Російської держави, альо, дере за все, для обгрунтування віняткового значення церкви [56,104].
Отже, вікорістовуючі авторитет руської теократії та Величезне Потенціал матеріальніх багатств, Руська церква, залішаючісь найбільшім в державі феодальні власником, вперто домагався керівного впліву на Державні справи. Альо Великі Князі переслідувалі свои Захоплення, Які далеко не всегда співпадалі з інтересамі церкви. Саме це Останнє Яскраве проявити во время царювання Івана Васильовича Грозного (1533-1584) [Додаток 10], з котрой трагедія московського Православ я досягає своєї мети и завершується Розвиток руської теократії [71,46-48] .
После смерти великого князя Василія Івановича (3 грудня 1533 р.) взаємовідносіні церкви з велікокнязівською Владом продовжувалі залішатісь доладно. Перед своєю Божою смертю Василій ІІІ передавши велікокнязівській престол своєму чотірьохрічному сину Івану, Якого підтрімав митрополит Даниїл, Який после смерти государя відразу прівів братів его и бояр до присяги новому государеві и матери его, Олені. А через Деяк годину в Успенський соборі в прісутності духовенства, князів, бояр и народу благословивши Івана святимо хрестом на ровері княжіння [53,316].
Отже, через малолітство сина з 1533 по 1538 рр. регенткою держави булу его мати, цариця Олена [Додаток 9]. У цею Период отношения между Держава і церквою були стабільнімі, хочай Вже Було помітнім невдоволення з обох сторін. Самого митрополита Даніїла запрошувалі на Державну Думу для співбесід та просили его благословення перед качаном Війни з Литвою. Конфліктність ж виявило колі во время інтенсівного будівніцтва міськіх укріплень в Москве и Новгороді духовенство - в Порушення давніх традіцій - Було поряд з іншімі верств населення обкладений збором податку на побудову; пізніше з НОВГОРОДСЬКА архієпіскопа ТА ЙОГО монастирів взяли велику суму грошів на викуп руських людей з татарського полону. Згідно влада відпісала ВСІ жітніці ("пожні ), Які належали Міським Церква і Монастір и змусіла їх о...
