в В«сонячних храмахВ», знаходився всередині храму. Пізніше, переставши бути таким, він був виведений з храму назовні і став окрасою храму, в якому поклонялися антропоморфному або зооморфні божеству. p> Єгипетські храми були як би юридичною особою, які володіли рухомої і нерухомої власністю, господарем якої вважалося божество храму. Розміри цієї власності могли бути дуже скромними, але іноді вони були гігантськими. За даними папірусу Харріс I, Рамзес III дарував храмам Єгипту 10 відсотків оброблюваної землі і 6 відсотків населення страни526. Такі величезні багатства фараони могли дарувати храмам завдяки безперервним переможним завойовницьких воєн, які велися в епоху Нового царства. Величезна видобуток зосереджувалася в руках царів, В«синів АмонаВ»; значну частину цієї видобутку вони приділяли богам, і в першу чергу свого В«батькаВ» Амону, який врешті-решт виявився багатшим всіх богів. p> Соціально-економічні проблеми не є предметом розгляду в книзі, але констатація юридичної особи храмів, природно, тягне за собою питання про єгипетському жрецтву, керованих храмами і всієї їх власністю.
В«У егіптологіческіх літературі, особливо в зарубіжній, взаємини між царською владою і храмами нерідко представлені у вигляді явної чи прихованої боротьби двох антагоністичних начал - світського і духовного, лише тимчасово стримуваних владою могутніх фараонів. Відповідно до цього склалася думка, що посилення жерців і храмів в економічному відношенні завжди таїло в собі загрозу світській вла-сті В»527. Ця концепція, безумовно застаріла, не відповідає фактам, які ми маємо і які підкреслив у своїй праці І.А.Стучевскій. Акад. В.В.Струве, відповідальний редактор дослідження І.А.Стучевского, писав у передмові до книги: В«Незважаючи на деякі спірні моменти в монографії І.А.Стучевского, є всі підстави включити її до числа робіт, які сприяють правильному вирішенню однієї з суттєвих проблем історії Стародавнього Єгипту В». Не можна не погодитися з точкою зору цього маститого вченого. p> Насамперед треба рішуче розлучитися з досить широко поширеною думкою про єгипетському жрецтву як про касту або якийсь схожою на касту замкнутої корпорації. І.А.Стучевскій наводить численні і безсумнівні факти з текстів часу Нового царства, що свідчать про суміщення одним переписувачем світських посад і жрецьких функцій. Треба сказати, що перераховані І.А.Стучевскім факти можуть бути доповнені іншими, аналогічними. Підсумовуючи факти, І.А.Стучевскій наводить слова В.Еджертона: В«Храми богів повинні розглядатися як департаменти царської адміністративної системиВ», а також слова Х.Кееса: В«Жречество в Єгипті - царська службаВ». На це ж вказав і відомий французький єгиптолог Сонерон, автор спеціального дослідження про жрецтву. Він пише: В«Вони (жреци. - М.К.) не мають нічого спільного з жерцями древніх євреїв, а тим більше з жерцями християн. Це люди, подібні всім іншим, не наділені жодними привілеями божественного характеру. чиновники особливого роду, вони виконують зам...
