justify"> Тому їх епатажну поведінку, скандали були почасти способом привернути увагу ні скільки до себе, скільки до проблеми майбутнього світу. Висловити до кінця свої почуття і прагнення за допомогою художніх, літературних і музичних образів, та так, щоб це було зрозуміло публіці, авангардисти не могли. Тому більшість течій починалося з створення маніфестів, де досить детально розписувалося, як представники тієї чи іншої течії бачать життя, що вони взагалі називають мистецтвом, як вони мислять і відчувають мистецтво минулого, сьогодення і майбутнього, і, нарешті, про що вони хочуть розповісти світу своєю творчістю.
По суті, різну поведінку футуристів і авангардистів в порівнянні з символістами і акмеїстів пояснюється новими історичними умовами. Але при цьому, представники всіх цих течій, будучи членами однієї соціальної групи, перебували в «психологічному єдності». Цю особливість філолог О.Клінг охарактеризував таким чином: «Письменники одного хронологічного покоління завжди найтіснішим чином між собою пов'язані, хоча не завжди це усвідомлюють і запекло між собою ворогують. Але ж ворожнеча часто є найяскравіший доказ того, що люди цікавляться одним і тим же, але тільки підходять до предмета своїх прагнень з різних сторін ».
Якщо для сучасників і здавалося, що літератори, діячі культури, відносяться до течій, протистояли одне іншому, то сучасні дослідники вже бачать те спільне, що існує, одну тенденцію, по-різному интерпретируемую. Подібність між етичним систем акмеїзму, символізму і футуризму не викликає сумнівів.
Треба відзначити, що люди цього психологічного типу були надмірно екзальтованість і гіперчутливість. «... Від кожного, яке вступало в орден (а символізм у відомому сенсі був орденом), було потрібно лише невпинне горіння, рух - байдуже в ім'я чого. Всі шляхи були відкриті з однією лише обов'язком - йти як можна швидше і якомога далі. Це був єдиний, основний догмат. Можна було прославляти і Бога, і Диявола. Дозволялося бути одержимим чим завгодно: була потрібна лише повнота одержимості ». Звідси: гарячкова гонитва за емоціями, байдуже за якими. Усі переживання шанувалися благом, аби їх було багато і вони були сильні ».
У більшості створених творів відбувалося звернення творця до свого мікрокосмосу, де будь-яка дрібниця, емоція, переживання відразу знаходили відгук. «Любов у даному випадку була необхідністю, тому що передбачала величезну кількість різноманітних переживань. Тому захоплення чи закоханість тут не годилися, - повинно було бути справжнє почуття, вічний вогонь. Ну а якщо його підтримати не вдавалося - «завжди можна було розлюбити». Це стосувалося не тільки до інших людей, але також до Бога, Росії. Мікро і макрокосмос був однаково значущим. Тому не дивно, що одні представники Срібного століття йшли в антропософію, нову релігію, метою якої було занурення в себе, самовдосконалення, пошук святої Софії і «білий шлюб» (тобто шлюб без сексуальних відносин між подружжям, прикладом якого можна назвати пари М . Волошина і М.Сабашнікову, З.Гиппиус і Д.Мережковського). А інші - в сумнівні розваги, мається на увазі і якусь розбещеність. Наприклад, «Вежа» Вяч.Іванова і Л.Зіновьевой-Аннибал була відома як місце, де панують вільні звичаї. Незважаючи на діаметральність способу життя цих людей, в основі його лежало одне і теж світовідчуття.
Велике значення надавалося знакам, символа...
