ловецьких іноків завдяки діяльності монастирського училища.
Тепер коротко розглянемо середній освітній рівень послушників Соловецького монастиря.
Співвідношення грамотних / неписьменних послушників, як ми вже бачили в таблиці (Табл.7) дещо відрізняється від подібного у ченців - залежність процентного показника від часу йде по параболічної траєкторії. У 1865 році кількість неписьменних становило 18% від загальної чисельності послушників - пікове значення досягається в 1886 році (30%), після цього починається спад - в 1913 році неписьменних було вже тільки 10%.
Як і в ситуації з ченцями - велика частина грамотних послушників здобула освіту в батьківському домі. Процентне співвідношення «просто грамотних» послушників із загальним числом мають освіту, до 1895 року, практично збігається з подібними показниками у ченців - близько 85% в середньому. Після 1895 все більша кількість послушників проходять навчання в монастирському братському училищі і зазначене співвідношення змінюється навіть більш різко, ніж у випадку з ченцями - 77%, 73% і 58% в 1895, 1903 і 1913 роках відповідно. Велика частина послушників, згідно з даними списків за 1913 рік, закінчувала 4 класу училища.
Ситуація з послушниками, навчалися в духовних і світських училищах так само аналогічна подібної у ченців - до 1895 року переважає кількість послушників, що проходили навчання в духовних училищах та семінаріях, пізніше - що навчалися в державних установах того ж рівня.
Що стосується спеціальних навичок послушників, зафіксованих у списках - найчастіше це згадки про відправку людини на отримання морської спеціальності (детально вже описані вище). У списках за 1895 і 1913 роки згадуються послушники з фельдшерським освітою (згодом прийняли постриг). Були і часті випадки, що не мають повітряних аналогів: в 1865 році формулярні списки оповідають про послушника Михайла Тимченко, який «навчався багатьом наукам і німецьку мову знає». У 1886 році про послушника Петра Хохлова повідомляється, що він «навчався рибальству»
Таким чином, ситуація з освітнім рівнем послушників видається, в основному, подібній ситуації у ченців - підвищення освітнього рівня до початку ХХ століття, переважна більшість (від усіх утворених) послушників, навчились грамоті вдома, і т. д.
Повернемося до питання про розбіжності статистики списків чернецтва і особистих думок авторів-мемуаристів, відображених у деяких спогадах - щодо освіченості соловецької братії.
Найімовірніше причина скептичного ставлення до рівня освіченості ченців обителі, виражена в авторській оцінці багатьох мемуаристів-сучасників, є наслідком відмінності критеріїв оціночного підходу. Безумовно, з більшістю ченців монастиря було б марно обговорювати тонкі богословські матерії і вчення філософів давнини - але це, знову ж, не є приводом для звинувачення їх у повному невігластві. У роботі Т.Ю.Самсоновой наводиться посилання на архівний джерело, в якому архангельський єпископ Іоанникій повідомляє про те, що «з Соловецького монастиря перш для рукоположення надсилали таких малограмотних, що і читати правильно не вміли, а тепер, завдяки заведеної там школі для підготовки ченців до священниковим ступенями, є не тільки знають, а й «богослови», з якими можна розмірковувати на богословські теми »- що знову ж свідчить про збільшений освітньом...
