ми < span align = "justify">, які діючий суб'єкт вважає висуваються до себе . Таким чином, даний вид соціальної дії пов'язаний з моральністю, релігією, правом.
) Целерациональное дію. Грунтується на прагнення до мети, виборі засобів, обліку результатів діяльності. М. Вебер характеризує його наступним чином: Целерационально діє той, хто орієнтує дії відповідно з метою, засобом і побічними бажаннями і при цьому раціонально зважує як засоби по відношенню до мети, як цілі по відношенню до побічних бажанням, так, нарешті, і різні можливі цілі по відношенню один до одного . Даний вид дій не пов'язаний з будь-якої певної сферою діяльності і тому вважається М. Вебером найбільш розвиненим. Розуміння в чистому вигляді має місце там, де перед нами целерациональное дію.
Викладене розуміння соціальної дії має переваги і недоліки. До переваг слід віднести розкриття механізму людської діяльності, визначення рушійних сил поведінки людини (ідеалів, цілей, цінностей, бажань, потреб та ін.) Недоліки не менш значущі:
) Концепція соціальної дії не враховує випадкових, але часом досить значних явищ. Вони мають або природне походження (стихійні лиха), або соціальне (економічні кризи, війни, революції та ін.) Випадкові для даного суспільства, для даного суб'єкта, вони не несуть в собі ніякого суб'єктивного значення і, тим більше, очікування відповідного ходу. Однак історія носила б дуже містичний характер, якби випадковості не грали в ній ніякої ролі. p align="justify">) Концепція соціальної дії пояснює лише безпосередні дії людей, залишаючи поза увагою соціолога наслідки другого, третього та інших поколінь. У них адже не міститься суб'єктивний сенс діючої особи і немає очікування відповідного ходу. М. Вебер недооцінює об'єктивне значення суб'єктивного сенсу поведінки людей. Наука, навряд чи, може дозволити собі таку розкіш. У вивченні лише безпосереднього М. Вебер мимоволі зближується з позитивізмом Конта, який також наполягав на дослідженні безпосередньо чуттєво сприймаються явищ. br/>
7.4 РАЦІОНАЛІЗАЦІЯ ГРОМАДСЬКОЇ ЖИТТЯ
М. Вебер не випадково розташував чотири описаних ним виду соціальних дій у порядку зростання раціональності, хоча перші два види не цілком відповідають критеріям соціальної дії. Цей порядок, на його думку, виражає тенденцію історичного процесу. Історія протікає при деяких перешкодах і відхиленнях , але все ж раціоналізація - всесвітньо-історичний процес. Вона виражається насамперед у заміні внутрішньої прихильності звичним вдач і звичаїв планомірним пристосуванням до міркувань інтересу.
Раціоналізація охопила всі сфери суспільного життя: економіку, управління, політику, право, науку, побут і дозвілля людей. Все це супроводжується колосальним посиленням ролі науки, що є чистий тип раціональності. Раціоналізація є результат поєднання низки історичних факторів, що визначили розвиток Європи за останні 300-400 років. У певний період на певній території перетнулися кілька явищ, які несли в собі раціональне начало:
) Антична наука, особливо, математика, згодом зв'язана з технікою;
) Римське право, якого не знали колишні типи суспільства і яке отримало розвиток у середні віки;
) Спосіб ведення господарства, пронизаний духом капіталізму , тобто, що виник завдяки відділенню робочої сили від засобів виробництва і породив доступний кількісному вимірюванню абстрактний працю.
Всі ці фактори втілилися в протестантизмі, який синтезував їх і створив світоглядні передумови для здійснення раціонального способу ведення господарства. У рамках цього способу досягнення науки впроваджувалися у виробництво, а сама наука стала безпосередньою продуктивною силою. У результаті в Європі виник новий, раніше ніколи не існуючий тип суспільства, який сучасні соціологи називають індустріальним (постіндустріальним). Так М. Вебер пояснює, чому при ряді подібностей між Заходом і Сходом склалися принципово різні суспільства. Всі суспільства поза Західної Європи він називає традиційними, так як у них відсутня найважливіша ознака: формально-раціональний початок. p align="justify"> Дивлячись з ХVIII століття, формально-раціональне суспільство вважалося б втіленням суспільного прогресу. У ньому втілилося багато чого, про що мріяли мислителі століття Просвітництва. Дійсно, за історично найкоротший час, якихось два століття, життя суспільства перетворилася до невпізнання. Змі...
