опати». Гріх з'явився причиною хвороби душі, збоченням та порушенням психіки. «Такі були дикі вчинки цього оригіналу, які тепер, у наш засуджуване час, були б неможливі або їх, напевно, нині зарахували б за психопатії, але у Вишневського віддавали псіхопатізмом і самі його смаки і відчуття», - пише він на закінчення своєї епопеї. Підводячи підсумки двох розібраних нами творів Лєскова, можна сказати, що автор не стільки вказує нам на недоліки характеру цих героїв: такі як грубість, жорстокість, скільки говорить про дивацтва і дива цих персонажів. І це не випадково, бо цим письменник якраз і вказує нам на хвороба душі героїв. Цих нещасних сам письменник закликає пошкодувати, а не засудити, як і Христос шкодує навіть самого останнього грішника, бо гріх це хвороба, це - психопатія іншими словами.
Як особливу чеснота Н.С. Лєсков виділяє - юродство Христа ради. І цей християнський, так не схожий на інші, вид подвижництва письменник ставить в окрему графу поряд з іншими видами чесноти. Позначена нами тема юродства, мандрівництва є однією з глибоких, до кінця нерозгаданих тем. Що значить юродство ради Христа? Навіщо автору в такій кількості потрібні ці юродиві, що зустрічаються в багатьох відомих його творах? Що хоче він з їхньою допомогою сказати або показати світу? А показати він хоче світ інший - світ вічний, до якого душа юродства мандрівника ближче всіх інших людських душ. Юродство - це такий подвиг, який не зрозумілий простій людині, це те, що надзвичайне. А не зрозумілий він людині тому, що він настільки важкий, що вимагає повного від себе зречення, такого зречення, якого не вимагає більш жоден християнський подвиг. Не дарма ж та блаженних у народі називали - «убогий», що означає «у Бога» - з Богом сей чоловік. Це, одночасно, і пророк, і провидець доль людських.
У романі Лєскова «На ножах» такими блаженними не від світу цього можна назвати дівчинку Віру і Светозара Владеновіча Водоп'янова. Читачів приваблює їх особистість, а особистість їх - це таємниця навіть для самих близьких їм людей. Дівчинка Віра, не дарма їй автор дав таке ім'я, була цяткою світла романі, яке супроводжувало в нелегке життя самовіддану героїню Сашу Сінтянін. Остання, вийшовши заміж не по любові, пожертвувала собою заради порятунку інших. Так от ця хвора з дитинства дівчинка Віра була її приймальні донькою - падчеркою. Саша дбала про неї безмовно й несла цю турботу з любов'ю, як свій хрест, за що і була винагороджена Богом. Це, як сказано, був незвичайний дитина, від Господа блаженний і мав дар передбачення. Її часом лякають дії показували те, у що ніхто не хотів вірити, але те, що насторожувало інших. Ця незвичайна дівчинка дала надію свою мачуху на нову майбутнє життя, в якій та вийде заміж за того, хто таємно любить її всі ці роки насильницького заміжжя. Вночі Віра дала Олександрі обручку своєї покійної матері Флори і сказала, що прийнявши його, Саша буде счастливою, що в точності і сталося через кілька років, коли вона вийшла заміж за коханого нею після раптової кончини свого законного нелюбого чоловіка. Свідченням прозорливості дівчинки стало і те, що одного разу побачила вона мертвим з розрізаним піджаком на спині тоді ще живе і є здоровим Михайла Андрійовича Бодростіна. Як би через неї і всі побачили це страхітливо дивне видіння, яке згодом втілилося в реальність; Михайла Андрійовича вбили і після смерті наділи на нього розрізаний піджак. Все збулося в точності, як бачила убога дівчинка. А баченням своїм смерті Бодростіна Віра викривала майбутніх убивць його, намагаючись цим достукатися до їхніх сердець, до їх совісті і зупинити це вбивство. Сіё ж робив Бог через неї. Бог не насилує вільну волю людини, Бог попереджає нас, стукає у наші серця. У цій ситуації Господь послав рабу свою Віру як у притчі Своєю про злих виноградарів «Наостанок послав ще одного сина люб'язного йому до них, кажучи: Посоромляться сина мого. Але винарі: Це спадкоємець; підемо, уб'ємо його, і спадщина буде наше »(Мк. 12: 6-7). Треба зробити застереження, що юродиві у Лєскова не обов'язково дієздатні персонажі як у випадку з дівчинкою Вірою, що не заважає називати нам їх також юродивими в сенсі «дивні», «чудесні» «не схожими на інших» людьми. Бо до категорії юродивих автор, по всій видимості, зараховує і душевно хворих людей, щоб показати тим самим нам, що раховані усіма божевільні є насправді обранці Божі з дуже тонкою, прозорою доброчесного душею, яка прихована від очей людських зовнішнім божевіллям розуму.
Тепер же настав час приділити увагу особистості Светозара Водоп'янова. Це ще більше загадкова особистість у романі. Хто був цей Водоп'янов? Всім відомий божевільний. А божевільний він був насправді? Ні, він не був таким. Він теж був блаженний, юродивий, яскравим доказом чого служить сама його смерть і його слова перед кончиною. Його помилково вбили замість Бодростіна. Таким чином, ця людина прийняла смерть Михайла Андрійовича на с...
