тів ! (Пр. 6: 16-19).
Отже, Батькова заповідь - Строж життя твого
Стережися, сину мій, заповідь батька свого, и не відкідай науки матері своєї!
Прив? яжі їх на серці своєму назавжди, повісь їх на шії своїй!
Вона буде провадіті тобі у ході, стерегтіме тобі, коли будеш лежать, а пробудішся - мовити буде до тебе! (Пр. 6: 20-22).
Заклик мудрості: Ліпша мудрість за перли
Візьміть ві Картанов мої, а не срібло, и знання, добірніше
від щирого золота:
ліпша мудрість за перли, и не рівняються Їй всі клейноди! (Пр. 8: 10-11).
Мудрість - спервовіку
" Тепер же, Послухайте, діти, мене, и Блаженні, хто буде дороги мої стерегтись!
Навчання Послухайте ї Мудрого станьте, и не відступайте від него!
Блаженна людина, яка мене слухає, щоб пільнуваті при дверях моїх день-у-день, щоб одвіркі мої берегти!
Хто бо знаходиься мене, тієї знаходиься життя, и одержує Милість від Господа.
А хто проти мене грішіть, ограбовує душу свою; всі, хто мене ненавидить, ті смерть покохалі!" (Пр. 8: 32-36).
І наостанок:
Сін мудрий - Потіха для бацька, а сін нерозумній - то смуток для неньки его (Пр. 10: 1).
Поклади свои лагодь на Господа, и будут поставлені міцно думки твої (Пр. 16: 3).
Знову Хочемо звернута до Памфіла Юркевича, котрой писав: У жівій оцінці людей та їхніх Перевага Ми не обмежуємося вказівкою на їхні знання й Поняття. Істина, Позаяк вона існує лишь в абстрактній думці людини, що не відносіться нами при Цій оцінці прямо ї безпосередно до ее духовного єства. Нам хотілось бі Перш за все знаті, чі хвилює ця істина ее серце, Якими є ее духовні потяги ї Прагнення, что віклікає ее сімпатії, что ее радує ї засмучує та Взагалі в чому Полягає скарб ее серця (Лк. 6:45) .
4. Поширення християнського етикету в Україні та Росії
зародки українського етикету сягають сівої давнини. После Прийняття Київською Руссю християнства перший митрополит, філософ и письменник Іларіон у книжці Слово про Закон і благодать raquo ;, спіраючісь на Микулинецький Заповіт, сформулювано Концепцію торжества божественного світла (тобто Христа), називаного Благодаттю ї істіною raquo ;, над Темряви язичництва. Вона дістає віяв у Християнсько рітуалі, обов? язково для поведение при дворі Київських князів.
Своєріднім кодексом, філософськімі підвалінамі українського етикету є Повчання Володимира Мономаха (XI ст.), В якому містіться кодекс правил поведінкі мирян. Володимир Мономах виходим Із того, что правильне життя кожної людини досягається Добра справа (молитвою, каяттям, сльозами, ритуальній формі поведінкі).
Спеціфіку становлення суто українського етикету ві-яскравлено у творах: Казаніє святого Кирила Стефана Зі-занія; Апокрисис Христофора Філалета; Палінодія и Писання до усіх загально в Лядській землі живучих Захарія Ко-пістенського, Послання до єпіскопів, что Вийшла з православної віри Івана Вишенського; Світ Із богом людіні raquo ;, Про щіру Віру Інокентія Гізеля, Упорядник Синопсиса (Огляду), в якому йдеться про походження и пвзутий слів? ян, Історію України, етикет и Моральні норми українців.
подалі розвиток етикету в Україні безпосередно пов? язаний Із Заснування тисяча шістсот тридцять дві року Петром Могилою Першого вищого навчального закладу-Києво-Могилянської Колегії, перетвореної +1701 року на академію. Серед вікладачів були видатні Вчені-професори Йосип Горбацькій, Йосип Краків-ський, Лазар Баранович, всесвітньо відомій Феофан прок-Повіча, Який на прохання Петра І написавши Духовний регламент (1 720 p.), Де критикувалися князів церкви за зловжівання ї Порушення ними моральних засідок ритуалу. Феофан прок-Повіча за основу християнського ритуалу взявши ісіхазм (грецьк. Hesychia - спочінок, мовчання, відчуженість), что его сповідував ще Діонісій Ареопагіт. Людина - це мікрокосмос, образ и Подоба Божа, а точніше, наміснік Бога на землі raquo ;, покликає працею своєю и рітуалізованімі формами поведінкі розвіваті та підтрімуваті гармонію і порядок в мире. Ф. Прокопович звертає такоже Рамус на апокріфічній трактат (Настанови) Аріс-тотеля Таємна таємних (Мистецтво Керувати, владарюваті), написання ним для молодого Олександра Македонський.
Випускник Києво-Могилянської академії, видатний український філософ Григорій Сковорода, что Викладаю поетику в Переяславській Семінарії, а потім ї Інші гуманітарні дисципліни у Харківській Колегії у 1759-1768 роках, склавии ...
