и прочитавши курс християнської ґречності raquo ;, котрий можна назваті Християнсько Етикет raquo ;. Г.Сковорода разработали Концепцію трьох світів: макрокосмосу, мікрокосмосу (людини) i сімволічного світу (Біблії). ЦІ трьох світи, на мнение Сковороди, складаються з двох натур - відімої (етикету) i невидимої (Духа). У віявленні невидимої натури (Бога) через видиму (ритуальній формі) постає основна проблема людського Існування, что дістає розв? язання в самопізнанні (у віявленні внутрішнього raquo ;, Серцевий - Я). Ритуальні норми, правила є повноціннімі тоді, коли їх супроводжують Чесноти. Моральний ідеал Сковороди - суспільство, засновання на Загальній праці, демократії та рівності.
Соціальні ї педагогічні подивись Григорія Сковороди справили Величезне Вплив на формирование национального етикету в Україні, смороду грунтуються на вченні про СРОД-ність raquo ;, сродну працю .
Сродність кожної людини до Певного увазі ДІЯЛЬНОСТІ, фізичної чи духовної, віявляється через самопізнання. Тільки через духовну спрямованість окремої особистості можна прийти до ідеалу Досконалий (Завдання наставника при цьом НЕ навіювання, що не інтелектуальний диктат, а ненадо-кучліва, Делікатна допомога учневі, захопленості поиск справжнього покликання). Найсільнішім з усіх почуттів для Сковороди Було Прагнення свободи.
У XVI ст. в Україні й России широко відомим БУВ Звід правил поведінкі Домострой raquo ;, Складення для заможніх батьківщин. Согласно з ним глава сім? ї МАВ НЕОБМЕЖЕНИЙ владу над членами родини, Які малі беззастережно Виконувати всі его Розпорядження, годиною вельми деспотічні.
Життєвий устрій БУВ по вінця насіченій аграрно-календарні обряди. Ритм ритуальних обрядів діктувався зміною пір року. Мірою погодження матеріалів християнства до конкретних днів були пріурочені Церковні свята. Селянський побут відзначався замкнутістю, патріархальністю. Існувалі правила, что Вимагаю поваги до трударів, засуджувалі лінощі, розбещеність, цінувалі кмітливість, смілівість.
У период царювання Петра І відбуліся суттєві Зміни в жіттєвому укладі росіян. Петро І почав насаджуваті правила поведінкі, характерні для Європи, нерідко вдаючися при цьом до варварськи методів. Про це свідчіть низька его указів: Про недоуків батьків славетних raquo ;, Про дружин и дівіць raquo ;, Про новий крій одягу ТОЩО.
Крім того, согласно з его розпорядженя, починаючі з 1717 p., Тричі відавався посібник для молоді - переклад Із французької книжки Юності чесне зерцало, або Показання до життєвого обходження, зібране від різніх авторів raquo ;, де містіліся правила спілкування та світської поведінкі. Серед ціх правил поведінкі були, зокрема, й Такі: як сідіті за столом, користуватись Виделка и ножем ТОЩО. Книжка такоже містіла поради Стосовно того, як слід поводітіся з батьками: Батька и матір у Великій пошані тримати raquo ;. Если батьку поклікає сина, то пристойно Було відгукнутіся: Чого зво-літе, государі панотець? Raquo; або Що мені покараєте, государ панотець? raquo ;. Нечемною вважаться відповідь на кшталт: Що, чого тобі, чого ти хочеш? Raquo;.
Цікавімі були рекомендації про поведение в Громадському місцях: Ніхто НЕ може, повісівші голову и опустивши очі долу, вулицею ходити, або на людей косо подивляти, но прямо и не зігнувшісь ступаті raquo ;, або за столом: Над їжею НЕ цямкати, як свиня, голову не чеши, що не ХАПАЙ перший зі столу, перстів НЕ облізуй, що не ковтнувші шматка не говори; часто чхати, сякаті и кашляті не гоже ТОЩО. Необходимость Виникнення таких правил поведінкі свідчіть самперед про малокультурність людей даже з прівілейованіх верств того годині.
Звичаї петровської России чудово описано в Книзі О.Толстого Петро І raquo ;. Характерними рісамі побуту вищого дворянського стану були: пішність, розкіш, найсуворіша Станова замкнутість, до дрібниць Розроблення етикет. Причем етикет вважався невід? ємною ськладової Загальної освіти.
Петро І усвідомлював, что вітягті людину зі шкаралупі домашнього побуту не так Вже легко и просто. Согласно з его указом від 26 листопада 1 718 р. Петербурзький обер-поліцмейстер Девієр опублікував Розпорядження Стосовно Асамблеи - вільніх зборів, что відбуваються Вечор у будинках знаті за встановленим порядком. У розпорядженні наголошувалося, что асамблеї влаштовуються НЕ лишь Задля розваг, а й для справи: Аджея тут можна один одного Бачити и про всяку потребу переговоріті, такоже почути, что де робиться .
Вулиця булу Єдиним місцем розваг и спілкування молоді на селі. Молодь збирать на галявіні, де хлопці й дівчата знайомості; танцювалі під балалайку або гармошку; водили хороводи, співали пісень, Граль в ігри; хлопці после гуляння проводжалі дівчат додому, Намагаючись нікому НЕ по...
