осередніх джерела придбання пізнання: відчуття, або чуттєве сприйняття, і рефлексія, або внутрішнє сприйняття; в першому випадку ми осягаємо зовнішні предмети за допомогою чуттєвих відчуттів, у другому випадку пізнання, або придбання ідеї, є результат наших внутрішніх спостережень над тими відчуттями, які ми відчуваємо. Таким чином, ідея рефлексії виникає з ідеї відчуття, а ця остання відбувається безпосередньо з відчуття. Локк висловив це такими словами: В«У думці не може з'явитися жодної ідеї до тих пір, поки відчуття не внесуть її туди В». Ідеї вЂ‹вЂ‹можуть бути простими або складними; одні з простих ідей, наприклад ідея кольору, запаху, вводяться в розум одним почуттям; інші, наприклад ідея протяжності, - кількома почуттями; одні, наприклад ідея мислення, хотіння, купуються нами єдино шляхом рефлексії; інші, - наприклад ідея сили, - шляхом з'єднання відчуття з рефлексією. Ці прості матеріали пізнання можуть вступати в нескінченно різноманітні з'єднання між собою, тоді утворюються складні ідеї, які поділяються на три класи: видозміни (модуси), субстанції і відносини. Для філософа особливо важливо те, як роз'яснює Локк ідею субстанції; він каже: В«Не будучи в змозі уявити, як можуть прості ідеї існувати самі по собі, ми звикаємо припускати відомий субстрат, в якому вони існують і який тому ми називаємо субстанцією В». Ця субстанція, за вченням Локка, знаходиться поза нами, але сутність її нам невідома. Допущення цього самостійного предметного значення субстанції є велика непослідовність з боку Локка, що вносить роздвоєння в його теорію походження ідей.
Заслуги Локка слід визнати особливо важливими для емпіричної психології; вже одне вигнання В«вроджених ідейВ» було сміливим кроком до того, щоб ясно усвідомити граничність людського пізнання і вибратися з туманних філософських понять колишнього часу. За вченням Локка, душа людини, яка представляє в ранньому його дитинстві В«tabula rasaВ» (чисту дошку), сприймає протягом життя цілі серії вражень, як би оттискивается на цій дошці. Сприйняття цих вражень є процес, що відбувається без нашої участі; але ця пасивність не прислужиться ні до чого, якщо ми захочемо зрозуміти отримане враження, витлумачити його або запам'ятати. Тут вже необхідно активне вправу розуму. Якщо ж ми не зробимо цього зусилля, то наше пізнання буде цілком хаотично.
З короткого викладу доктрини Локка про пізнання видно, яке величезне значення має для неї досвід: грунтуючись на ньому, людина починає розуміти, звідки виходять ті відчуття, які своїм впливом на нього створюють весь його внутрішній світ пізнань; ось чому вчення Локка називають емпіризмом, а його психологію - емпіричної.
Юм успадкував від Локка це дослідне напрям філософії, але розвинув його з більшою повнотою і послідовністю, усунувши протиріччя свого попередника і доказавши його думки, недомовлені до кінця. Не слід забувати, однак, що якщо Юма і називають безпосереднім продовжувачем вчення Локка і як би його дух...
