но, наука, як вже говорилося вище, стала виникати в міру необхідності перекладу думки в слово у зв'язку із загальним ходом людської історії, з переходом від усної культури до культури письмовій. І якщо думка була звернена до Бога, то вираз її в слові народжувало богослов'я. Але думка могла звертатися не тільки безпосередньо до Бога, а й до його справ, до його творінь. Вираз цієї думки в слові народжувало науку.
Сучасна наука, наука Галілея пішла шляхом автономії від віри, від звернення думки до Богу. Ця наука висловлювала думки про природу як про самостійної сутності, а не як про Боже творіння. Ця науку фактично розвивала античну, язичницьку науку, а не створювала науку християнську.
Християнська наука створювалася свв. Василем Великим, Григорія Нісського, Максимом Сповідником, Григорієм Паламою, але її створення перервалося із загибеллю Візантії. У наш час необхідність і можливість створення православного природознавства, в якому природа розглядалася не як самостійна сутність, а як Боже творіння може і повинна з'явитися зараз в Росії, в Російському православ'ї. Справа в тому, що в перші століття свого існування Росія, Русь, російське православ'я могли тільки сприймати і зберігати грецьке православ'я, але не продовжувати створення православної науки. В останні століття до Росії проникла західна наука і до теперішнього часу зайняла в ній міцні позиції. У цієї науки у Росії немає нічого власного, оригінального, щоб не виходило за межі парадигми, створеної на Заході. Усередині ж самого Заходу розуміння національного характеру науки є загальним місцем. Тут в якості найбільш наочний приклад зазвичай призводять різке відміну англійського практицизму, який створив експериментальну фізику, від французької витонченості, якої зобов'язана математика тим, чим вона є. Характерним також є кілька пізніше народження німецької науки, яка своєю глибиною з'єднує західноєвропейський модернізм з давньогрецької мудрістю, що дозволило створити їй сучасну філософію і теоретичну фізику.
Власна культура проявилася в Росії тільки в літературі та мистецтві, завдяки чому вона отримала світове визнання як велика культура. Але в цьому вже і є запорука розвитку власної науки. Бо для православної свідомості важливий передусім сама людина, її душа. А це і є предмет літератури і мистецтва. Православна думка, як зазначалося вище, спочатку повинна бути відточена на пізнанні людини - мікрокосмосу, а потім створені принципи пізнання повинні бути перенесені на пізнання Космосу. Тому велика російська література і є запорука великої російської науки. Якщо в такій класичній країні Західної Європи як Франція спочатку була створена велика наука, а потім велика література, то в класичній країні Східної Європи як Росія має бути навпаки.
Розчленування християнства фатально було пов'язано з відмінностями передачі думки на різних мовами. Це кардинально позначилося при перекладі грецьких текстів на латинську...
