ови) можуть бути пояснені в християнстві тільки в ролі сцени, на якій розігрується драма людської історії. Причому тут образний опис ландшафту має провідне значення стосовно формально-математичного при оцінці психології особистості і нації. У той же час пошуки ж пояснення лику Землі здогадками історичної геології відводять науку в безбережне фантазерство, до відмови від досвідченого пізнання взагалі. Також і зведення психології до біології зводить всі душевні шукання до сексуальних марень фрейдизму. Редукування ж усього різноманіття процесів неживої природи до дії законів, описуваних математично, підміняє фізику математикою, призводить до втрати будь-якого фізичного сенсу, всяких фізичних уявлень.
Про ПРАВОСЛАВНОЇ НАУЦІ І ПРО РОЛЬ ПРАВОСЛАВИЯ В ЄВРОПЕЙСЬКІЙ КУЛЬТУРІ
У підсумку можна сказати, що західний раціоналізм відводить від істинного пізнання не тільки на рівні богослов'я, а й на рівнях історії, психології, біології та фізики. Практика наукового пізнання реальності - природного Одкровення - формує православний підхід до пізнання світу, "зараз, як ніколи, наука і техніка, філософія та релігія прийшли в таке зіткнення, яке з необхідністю вимагає нового, гармонійно-цілісного ставлення сучасної людини, і в першу чергу вченого і філософа, до тієї віри, яка наповнювала життя наших отців протягом багатьох століть і керувала всій їх діяльністю. Ізоляція ж науки і філософії як високоспеціалізованих соціальних реалій від Православ'я неминуче веде до руйнування цілісності і багатовимірності бачення і світу, і самої людини, що призводить, як показує наша історія, до найсумніших наслідків. "(А.І.Осіпов. Релігія, філософія, наука на порозі III тисячоліття. Журнал Московської Патріархії, 1999, N1), Саме в цьому і полягає необхідність і перспектива розвитку православної науки як одне з свідоцтв прийдешнього розквіту Православ'я і всієї православної цивілізації.
Може бути не помилився князь В.Ф. Одоєвський у своєму пророцтві: "Буде російське завоювання Європи, але духовне, бо один Русский розум може з'єднати хаос європейської вченості "(О. Георгій Флоровський" Вселенське переказ і слов'янська ідея. В кн.: З минулого російської думки ". М. АГРАФ. 1998. С. 259)? "Православ'я не є особливість, поряд з іншими, а повнота, від якої інші дійсні "особливості" відпали. Тому то й чекав Достоєвський від Росії "вселюдського" слова "Примирення". Але звідси народиться борг - у повному самовладанні підняти на себе всю складність і тяготу невдач і помилок "західної мудрості" ... оцінити весь важкий подвиг Європи "; борг зрозуміти трагедію Заходу, звести її до початку ... аж до сяючих часів "стародавньої неподіленої Церкви ", пережити муки скорботи за братів занепалих і відторгнутих." (Там же, с. 263). p> Одним із завдань подібного розуміння і є написання історії природознавства як теоретичної основи природознавства взагалі, як шляху людини від його створення в особі Адама і до теперішнього часу.
Дійс...
