хію - значить зрозуміти весь хід історичного розвитку сонатної форми. У цьому сенсі розвинені форми є ключем до раннім її проявам. p> 5. Описані світоглядні основи сонатної форми дають ясний питання про її історичних кордонах.
мислимі Чи симфонія і соната в язичницькому світі? Ні, бо він не знав настільки потужного шукання ідеалу, він холодний і байдужий і мертвий. Йому висота байдужа. З тієї ж причини останніми симфоністом були Шостакович і Шнітке. А постмодернізм і симфонізм - поняття не сумісні, бо і постмодернізм мертвее стародавнього язичництва, і йому наплювати на висоту. p> Пізнання класичної музики - це пізнання законів духовної висоти і краси. Ми високі і прекрасні з Богом. Тому справжнє пізнання високої музики обертається пізнанням духовної антропології, духовної психології, тобто самих себе.
Епіктет говорив: ніколи не шукайте завдання в одному, а вдосконалення в іншому. Професія і життя не повинні перебувати в шизофренічною відчуженості, але повинні бути в гармонійній єдності. Навчання музиці і її пізнання обертаються духовним вихованням і самовихованням, що немислимо поза Церкви як Тіла Христового і без благодаті Божої, що закликає і удосконалюйтесь в духовному житті. p> Ми повинні подякувати Богові за таємниче навіювання людству ідеї сонатної форми, що надихнула багатьох геніїв на створення шедеврів краси, і виконавців - На розкриття її. p> Нам треба прокинутися, прокинутися: чи не звуки ми любимо насправді, а Бога в них, дав нам радість і натхнення в променях Божественної благодаті, що закликає нас до ревною життя в Бозі і заради Нього. І не повинні ми забувати, що таїнства Його вчиняються в храмі, джерелі висоти культури - обробітку раю в серцях наших.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту
