не він сам, а сталість його вчинення. При скоєнні гріха покаяння - Тауба і прохання Аллаха про прощення - істігфар також тлумачаться що не завзятість.
До стражданню мусульманство ставиться негативно. На думку ісламістських філософів, воно взагалі неприпустимо, тим більше за інших. Скромність і лагідність в мусульманстві не передбачає крайнощів. Це перегукується із закликом до поміркованості в усьому.
Кращими якостями для мусульманина є щедрість, богобоязливість, благочестя. Існує поняття «спостерігати Бога», що значить співставляти свою систему цінностей з його.
Неприпустимим якістю для мусульманина визначено, насамперед, лицемірство - невідповідність внутрішніх переконань і зовнішньої поведінки. Ця якість піддається самому суворому осуду.
В цілому, мусульманська етика трактує ставлення до людини, як до божественного творіння, в природі якого закладені риси Творця, і які він повинен постійно в собі розвивати.
27. Етика епохи Відродження
Етика Відродження. В епоху Відродження виникає етика, головний напрямок якої - людина з її помислами і прагненнями. Концепція даного вчення визнавала кінцівку життєвого шляху людини, і нескінченність його духовного начала.
Людина розглядався як вінець Божого творіння, особистість, через яку виражається сила і міць природи. Мораль приписувала людині постійне духовне вдосконалення, самоствердження і розвиток творчих сил. Виразником ідей наявності у людини міцного морального духу стає учений-астроном Джордано Бруно. Він розглядав божественну силу, як частина самої природи. Виходячи з цього, носієм всіх моральних цінностей є сама людина. Ця ідея була висловлена ??вперше, до цього етика розглядала тільки потойбічних носіїв моралі.
Людина проявляє моральні якості виходячи з середовища, в якій він мешкає і по роду діяльності, в якій він бере участь, ніякі потойбічні джерела духовного на нього не діють. Діє лич?? Ость в синтезі з суспільством і на його благо - в цьому полягає її божественність.
Етика Реформації. Сама епоха Реформації являла собою революційні зміни основних постулатів Римської католицької церкви. Це спричинило за собою і зміну морально-етичних аспектів етики. Насамперед, епоха Реформації пов'язана з ім'ям Мартіна Лютера. Основними постулатами його вчення стали: непізнаванність для будь-якої людини Божої волі, особисті відносини кожної людини з Богом і принцип особистого релігійного досвіду і порятунку. Звідси головною етичною проблемою в житті кожної людини стає шлях пошуку й пізнання божественного і підпорядкування йому всього свого життя.
Наступна хвиля Реформації пов'язана з ім'ям Кальвіна. Кальвін створив вчення про фатальної зумовленості кожної людини: одні народжуються з божественною надією на порятунок, інші - приречені на загибель. Жити людина повинна так, як ніби він має надію на порятунок. Реалізація цього відбувається через працю. Саме він став мірилом духовного росту людини. Праця прославляє Бога через людину, а йому приносить задоволення і радість.
В цілому епоха Реформації зняла з людей авторитарний вантаж церкви, проголосила свободу совісті та самостійного вибору людиною свого шляху.
28. Етичні ідеї Нового часу
...
