лена ??у розриві відносин з Константинополем. У цей період існувало дві тенденції: бажання тата розширити свою владу і бажання возз'єднати церкви. Ці дві тенденції нітрохи не суперечили один одному, бо возз'єднання передбачалося здійснити при верховенстві західної церкви і становило частину її експансії. Продовження дискусій про об'єднання після 1054 говорить про те, що розрив не був остаточним. Імператор, зі свого боку також брав зусилля, щоб поліпшити відносини. Відлучення ж за взаємною домовленістю папи Павла VI і патріарха Афіногора були зняті лише 7 грудня 1965
Не бажаючи кардинально псувати відносини, тато висуває ідею про те, що Рим і Константинополь ставляться один до одного як батько і син, а церкви ставляться один до одного як мати і дочка. Позиція Константинополя представляла собою те ж саме з точністю до навпаки. Рим був шанований візантійцями як церква, заснована набагато раніше Константинополя, і візантійці претендували на свого роду заступництво над нею. У 1071 р., після битви при Манцикерте, існувала реальна небезпека втрати Візантією незалежності. У такому випадку мати не може залишити дочку в біді. Папа Григорій VII пише Михайлу VII Дуке послання, кажучи про те, що необхідно відновити згода двох церков (датована 9 липня 1073). Як вже говорилося, справа дійшла ледве не до організації експедиції, але їй завадив конфлікт тата з імператором. Однак, згода не було відновлено і відносини залишалися неоднозначними. Досить згадати відлучення імператорів перед експедицією Роберта Гвискара на Балкани.
Потім 1089 р. Урбан II знімає це відлучення з імператора Олексія в надії на поліпшення відносин. Крім того, на початку понтифікату Урбана Візантія знову була у важкій зовнішньополітичної ситуації, і Урбан захотів цим скористатися. Крім того, у нього була ще одна причина бажати примирення з Олексієм: Урбан був зацікавлений припинити приплив допомоги, яку той надавав антипапа і германського імператора Генріха IV.
Крім зняття відлучення, Урбан спробував встановити, в цілому, хороші відносини, тоді як теологічні питання порушені при цьому не були. Ми можемо знайти і в переказах промови папи на соборі в Клермоні моменти, де він говорить про східне християнство. А. С. Крей згадує також листи папи, сучасні подіям. У цих листах церкви представлені як рівні. В 1098 р. в Барі був зібраний собор, на якому йшлося про примирення церков, конкретніше про їх примирення в Південній Італії і Сицилії. Папа фактично дозволив грекам зберегти свої обряди.
Візантія на початку 90-х рр.. оборонялася від печенігів. Нашестя турків було на стадії підготовки. Папство ще раз запропонувало свою допомогу. Потім, коли ситуація стала критичною, Олексій сам попросив допомоги у Заходу. Цей факт, правда, часто піддається сумніву. Йдеться про соборі в П'яченці і оголошенні на ньому про проблеми Візантії.
У ряді джерел повідомляється, що імператор Олексій просив допомогу проти зовнішніх ворогів. Існує думка, що він міг надсилати листи на Захід або відправити представників на собор в Пьяченцу в березні 1095, тобто буквально напередодні хрестового походу. У розпорядженні істориків є три тексту, сучасних хрестового походу, - хроніка Еккехард з Аури, хроніка Бернольді (Bernold of Sainte Blaise), а також лист, нібито адресований за кілька років до хрестового походу Олексієм Комніним графу Роберту фландрські, в якому...
