дому, щоб потім прийти за тілами і поховати їх. Коли вони пішли, що прийняли пігулки воскресли і перетворилися на безсмертних, а неповерівшім своїм супутникам залишили відповідну записку.
Найцікавіше в легенді - її повчальність: саме після смерті і настає безсмертя, тому видиму смерть можна вважати уявної. Такий поворот в даосском культі безсмертя був закономірний. Адже імператорів, заохочували даосів і охорониш, цікавили аж ніяк не виснажливі пости і самообмеження. Вони не прагнули навчитися харчуватися слиною - їх цікавили саме пігулки, талісмани і чарівні еліксири. І даоси намагалися догодити своїм царственим патронам. У китайських літописах згадується, що в IX ст. четверо імператорів династії Тан передчасно розлучилися з життям саме через зловживання даоськими препаратами. Звичайно, запис в офіційному (конфуцианском) джерелі - ще переконливий доказ. Однак немає підстав і сумніватися: для освічених і раціоналістичної думки кон-фуціанцев шарлатанство даоських магів і легковір'я правителів були очевидні, що і виявилося зафіксованим в джерелах. При цьому дуже ймовірно, що деякі танські імператори не сприймали такого роду смерть як свідчення невдачі - можливо, вони теж вірили, що це шлях до справжнього безсмертя. Проте варто зауважити, що випадки смерті від зловживання пігулками були нечасті, причому скоріше серед повірили даосам і пристрасно бажали безсмертя імператорів, ніж серед самих даосів.
2.3.5 псевдонаука даосів
Захоплення чарівними еліксирами і пігулками в середньовічному Китаї викликало бурхливий розвиток алхімії. Отримували кошти від імператорів даоси-алхіміки наполегливо працювали над трансмутацією металів, над обробкою мінералів і продуктів органічного світу, вигадуючи все нові способи приготування чарівних препаратів. У китайській алхімії, як в арабській чи європейської, в ході незліченних дослідів за методом проб і помилок відбувалися і корисні побічні відкриття (наприклад, був відкритий порох). Але ці побічні відкриття теоретично не осмислювався, тому вони і не зіграли істотної ролі в розвитку природничих і технічних наук. Цьому, як згадувалося, сприяла і офіційна позиція конфуціанства, який вважав наукою лише гуманітарні знання в їх конфуціанської інтерпретації. Не дивно, що алхімія, як і деякі інші протонаучние дисципліни, так і залишилися в руках даосів псевдонауки.
У їх числі була і астрологія - наука, якою займаюся ще древні конфуціанці. На відміну від конфуціанців, пильно стежили за світилами і що використали їх переміщення і небесні феномени в політичній боротьбі, даоси бачили в астрології можливості для ворожінь і пророкувань. Добре знаючи небосхил, розташування зірок і планет, даоси склали чимало астрологічних карт, атласів і календарів, з прмощью яких робили висновки про те, під якою зіркою Челов народився, яка його доля і т. п. Ставши в середньовічному Китаї монополістами в області окультних наук , даоси становили гороскопи і робили передбачення; причому без ради даоського гадателя ніхто зазвичай не починав серйозної справи, а одруження в Китаї завжди починалася з обміну гороскопами, точніше, з присилання гороскопу нареченої в будинок нареченого.
Однією з популярних окультних наук була геомантія (фен-шуй). Зв'язавши небесні явища, зірки і планети зі знаками зодіаку і країнами світла, з космічними силами і символами (Небо, Земля, інь, ян, п'ять пер...
