ультат взаємодії чоловічого і жіночого начал. Прагнучий до досягнення безсмертя повинний насамперед постаратися створити для всіх цих духов-монад (їх 36 тис.) такі умови, щоб вони не побажали покинути тіло. Ще краще - спеціальними засобами посилити їх позиції, щоб вони стали переважаючим елементом тіла, внаслідок чого тіло дематеріалізується і людині стає безсмертним. Але як досягти цього?
Насамперед, даоси пропонували обмеження в їжі - шлях, до межі вивчений індійськими аскетами-відлюдниками. Кандидат в безсмертні повинен був відмовитися спочатку від м'яса і вина, потім взагалі від будь-якої грубої і пряної їжі (духи не виносять запаху крові і взагалі ніяких різких запахів), потім від овочів і зерна, які все ж зміцнюють матеріальне начало в організмі. Поступово подовжуючи перерви між прийомами їжі, слід було навчитися обходитися зовсім небагатьом - легкими фруктовими суфле, пігулками і мікстурами з горіхів, кориці, ревеню тощо Спеціальні зілля готувалися за суворими рецептами, бо їх склад визначався і магічною силою інгредієнтів. Слід було також навчитися вгамовувати голод за допомогою власної слини.
Іншим важливим елементом досягнення безсмертя були фізичні і дихальні вправи, починаючи від невинних рухів і поз (пози тигра, оленя, лелеки, черепахи) до інструкцій по спілкуванню між статями. У комплекс цих вправ входило постукування зубами, потирання скронь, вз'ерошіваніе волосся, а також уміння володіти своїм диханням, затримувати його, перетворювати його в ледь помітне - «утробне». Вплив фізичного і дихальної гімнастики йогів і взагалі системи йоги тут проявляється досить чітко. Однак даосизм був все-таки китайським вченням, навіть якщо на нього і чинився певний вплив ззовні. І це наочно проявляється в тому, наскільки велике значення даоська теорія досягнення безсмертя надавала моральним факторам. Причому моралі саме в китайському розумінні - в плані доброчесних вчинків, демонстрації високих моральних якостей. Щоб стати безсмертним, кандидат повинен був здійснити не менше 1200 доброчесних акцій, при цьому навіть один аморальний вчинок зводив все нанівець.
На підготовку до безсмертя повинно було йти чимало часу і сил, фактично все життя, причому все це було лише прелюдією до завершального акту - злиття дематеріалізуватися організму з великим Дао. Ця трансформація людини в безсмертного вважалася дуже непростою, доступною лише для небагатьох. Сам акт перевтілення шанувався настільки священним і таємничим, що ніхто його не міг зафіксувати. Просто була людина - і немає його. Він не помер, але зник, покинув свою тілесну оболонку, дематеріалізувався, вознісся на небо, став безсмертним.
Навчені долею своїх попередників, страчених імператорами Цинь Ши-Хуанді і У-ді, даоси усередині роз'яснювали, що видима смерть - це ще не доказ невдачі: цілком імовірно, що померлий вознісся на небо і досяг безсмертя. Як аргумент даоси вміло користувалися легендами, у великій кількості створеними ними ж. Ось, наприклад, легенда про Вей Бо-яне, автора одного з ханьских трактатів про пошуки безсмертя. Розповідають, ніби він виготовив чарівні пігулки і відправився з учнями і собакою в гори, щоб там спробувати знайти безсмертя. Спочатку дали пігулку собаці - вона здохла; це не збентежило Вея - він прийняв пігулку і впав бездиханним. Вірячи в те, що це лише видима смерть, за ним пішов один з учнів - з тим же результатом. Решта повернулися до...
