молитвами про швидке повернення щасливих днів країні і людям, жертвував їх в синтоїстські храми , що знаходяться в різних частинах імперії. Військові начальники провінцій, яким доводилося чути про непередаваних словами нестатки, випробовуваних імператорської прізвищем, були, як і всі вірні японці, глибоко цим засмучені. Серед безперестанної боротьби за життя вони користувалися найменшим зручним випадком довести діяннями, говорившими за себе, свою відданість монархічної ідеї. Так, наприклад, коли спочив імператор Гоцучімікадо, то Роккаку Таканори, військовий глава провінції Омі (префектура Сіга) вніс свій дар на покриття витрат державних похоронів. І знову ж, коли знадобилися кошти на організацію урочистої церемонії з нагоди сходження на престол імператора Гонара, то вірні йому воєначальники зібрали по підписці необхідну суму. Але це тільки два приклади з багатьох інших.
Відродження значення інституту імператорської влади пов'язане з боротьбою за об'єднання японської держави у другій половині ХVI в., що велася під керівництвом змінювали один одного воєначальників Ода Нобунага (1534-1582), Тойотомі Хідейосі (1536-1598) і Іеясу Токугава (1542-1616). Перший з них скинув, що перебуває при владі клан Асікага. В історії Японії почалася епоха Момояма (1573 - 1603 рр..).
«Цей період був самим пишним і помпезним в історії японського мистецтва і способу життя. Він представляв разючий контраст з аскетичною дзенской вишуканістю попереднього періоду Муроматі. Пишність і світськість були його головними характеристиками ... Імператорський двір був небувало демократичним: перед імператором могла виступити вулична танцюристка, придворні проявляли інтерес до простонародному ляльковому театру, до народних пісень і танців. Імператор гостював протягом п'яти днів у що вийшов з низів Тойотомі Хідейосі в його палаці Дзюракудай ».
об'єднувача країни були зацікавлені у відновленні не реальною політичної влади імператора, а його функцій глави синтоистского культу, що повинно було посилити власний політичний вплив у країні. Знову імператори стали узаконювати влада фактичних правителів, як пише радянський японіст-культуролог Л.Д. Грішелева, «фактично синтоїзм був неоголошеним релігійним прапором об'єднання країни. Саме синтоїзм зіграв в Японії роль тієї однієї релігії, яка є необхідною ознакою етнічної спільноти народності і істотним чинником в процесі її консолідації та створення централізованої держави ».
І Ода Нобунага, і Тойотомі Хідейосі брали дієвих заходів до відродження релігійного престижу монархії. Самі вказав поклоніння перед сакральним значенням двору, вони вимагали того ж від своїх підлеглих. Були виділені кошти для нормального виконання деяких ритуальних функцій імператора, що дозволили двору в якійсь мірі відновити життя, соответствовавшую їх номінально верховному положенню. Була також відроджена почесна система придворних титулів часів «системи ріцуре».
Ода Нобунага був природний військовий вождь з провінції Оварі. Після поразки нанесеного Імагава Іосімото в рішучій битві, він переселився в сусідню провінцію Міно, куди імператор Огіматі (1557-1586) відправив до нього спеціального посланця з дорученням відновити імператорські маєтку у всіх частинах країни. Зворушений цим до глибини душі, Нобунага в 1568 р. вирушив до столиці, щоб засвідчити імператору свої вірнопідданські почуття. Після цього він ве...
