бно князівським дружинникам. Однак сьогодні, в цій битві, вони билися нарівні з кращими воїнами-професіоналами, оскільки результат бою визначає не тільки і не стільки підготовка, скільки бойовий стан духу.
Письменник розряджає обстановку, не даючи фрагменту перейнятися надмірним пафосом - він включає в той же самий абзац словосполучення торжествуючий регіт raquo ;, який повертає нас до образу зовсім не призначених для подвигів маленьких людей. І сокиру тут - ключовий образ для розуміння цього авторського ребуса, оскільки якби він зображував воїнів-дружинників сокири довелося б замінити на мечі і списи.
Висновок, заснований на матеріалі глави 2
Художній твір завжди тим і відрізняється від історичних хронік, що автор вільний змінювати певний набір подій і маркерів, характерних в певний час для певної точки в просторі. Подивимося, наскільки це твердження торкнулося сокири.
Сокира в давньоруській літературі. Як бачимо, в давньоруській літературі, вивченої в процесі підготовки даної дипломної роботи засвідчено жодного випадку, коли сокира згадується в якості учасника якогось ритуалу, або навіть обривкової фрази про те, що даний вид зброї могли в чомусь подібному використовувати.
У Повісті временних літ бойова сокира виявляється в центрі оповідання двічі, причому в один і той же рік - 1071. Обидва рази вибір сокири продиктований зовнішніми причинами, обидва рази застосування сокири велося проти смердів, обидва рази результат був досягнутий.
Також є згадки вершниками бойових сокир на війні, в липицької битві. Тим не менш, історично сокиру - зброя переважно пішого воїна, а оскільки про них в літописах, як про людей неблагородного роду, повідомлялося мало, то і дефіцит згадок сокири цілком зрозумілий.
Сокира в романі Бориса Васильєва Князь Святослав raquo ;. Текст роману Бориса Васильєва складається з 44 тисяч 142 слів, причому слово меч зустрічається в ньому 96 разів, а слово сокиру тільки двічі. Різновиди сокира - сокира raquo ;, чекан raquo ;, клевець - Не зустрічаються разу. Це можна вважати наслідком вже згаданого дефіциту описів сокири в літописах. Як видно, образ і функції бойової сокири для Бориса Васільнева не є пріоритетними.
Сокира в романі Олексія Югова Ратоборці raquo ;. Олексій Югов, на відміну від Бориса Васильєва, приділяє сокирі набагато більше уваги. У романі налічується 159000 698 слів. З них слово меч фігурує 83 рази, тобто при набагато більшому обсязі, вживається набагато рідше.
Слово сокиру зустрічається в ратоборцем 28 разів, сокира - 8 разів, чекан - 5 разів, а клевець (в спотвореній формі клювец ) зустрічається тільки двічі - як уточнення до слова чекан .
На відміну від Бориса Васильєва, Олексій Югов згадує багато прикрашені парадні сокири у своєму романі, існування яких багаторазово підтверджено археологічними дослідженнями. Однак наявність такого сокири в одного з героїв не впливає на створення письменником тексту, в якому розкривається ритуальне значення сокири.
Бойовий ж сокиру Югов намагається віддати народним масам, і навіть коли Данило Галицький бореться сокирою, то це не його зброю, а сокира простого воїна, який князь схопив після втрати власної зброї.
Всі сцени в книзі, пов'язані із застосуванням сокир як зброї, розповідають про ополченців, які цими сокирами дуже добре б'ються. Тому Югов використовує такі конструкції: приходять з сокирою raquo ;, народ до сокири добрий raquo ;, зустріли ударами сокир і голову сокирою відвалить raquo ;. Дані вирази допомагають вже на рівні сприйняття тексту намалювати образ воїна з сокирою.
Глава 3. Спис
Спис в сучасній культурі знайшло широке відображення саме як зброя кінного воїна, а кажучи більш вузько - західноєвропейського лицаря. Саме його образ однозначно пізнаваний молоддю, про що говорить використання даного маркера пародійним рекламним роликом, в якому показані двоє б'ються швабрами велосипедистів.
Оскільки будь-яка реклама працює, в першу чергу, з свідомістю цільової аудиторії, волаючи до образів і смисловим акцентам, що ховається в голові кінцевого споживача, можна сказати, що роль списи як атрибуту кінного лицаря зафіксована в суспільній свідомості вельми чітко.
Образ лицарів, на повному скаку збиває списами в розпал турніру - ця одна сторона культурного штампа. Інша, куди більш серйозна і глибока за своїм понятійно-змістовному елементу, сторона - поєдинок Пересвіту і Челубея, передував Куликовську битву. На жаль, на даний момент доводитися говорити про широке поширення першого с...
