кий характер. Гостра сатира на духовенство, затурканість і темрява селянства найбільш повно висловилися саме в цьому творі В. Г. Перова. Картина стала новим маніфестом критичного реалізму. Сірий день ранньою весною. Похмуро і брудно. Невеликий сільський причт з іконами і корогвами обходить село з будинку в будинок. Ось вийшов він із крайньої хати. Останнім, ледве утримуючись за балясину ганку, з оплившім обличчям і скуйовдженими волоссям спускається п'яний священик. Від святості не залишилося й сліду, погляд його безглуздий і дикий. Біля ніг попа розтягнулася фігура сивого, розпатланого дячка з кадилом в руці, молитовник він упустив в бруд. Тут же на ганку молода жінка, призводить до тями й поливає холодною водою з рукомийника, перепив мужика. У бруді під ганком лежить п'яний селянин, уже зустрів святе свято. По калюжах неструнко рухається процесія, викрикуючи слова церковних гімнів. П'яної ходою йде співаюча молода селянка. Вона недбало тримає довірену їй ікону «Богоматері" не ошатним рушником, як годиться, а голими руками. Її зовнішній вигляд не відповідає урочистої ходи: подоткнуть поділ червоного плаття, спустилися панчохи. Давно вже не тверезий старий так само приєднався до ходи. Він навіть не замітає, що несе ікону «Спасу» вниз головою. Очолюють урочисту процесію вже спускаються з пагорба до наступних домівках села.
Єдиний тон похмурого, похмурого, сірого денного відповідає непривабливому видовищу п'яного хресного ходу в селі. Неструнку композицію В. Г. Перов об'єднує не тільки сюжетно, але і живописно - пластичними засобами. Рухи йдуть різнохарактерні - постаті заднього плану накланяться вперед, постаті першого плану откланяются назад, завдяки цьому і створюється враження захмелілих, похитується людей. Побудова композиції, чергування світлих і темних фігур викликає в пам'яті композицію Федотова в «Сватання майора». Так само по Федотовських Перов використовує раму ганку, щоб обрамити і показати портрет духовенства: впав спіткнувшись об поріг, дячка і священика з одутлим від пияцтва особою, важко спускающегося з ганку. Священик недбало затискає в руці хрест, немов це пляшка і не помічає, що своїм чоботом він розчавив символ свята - крашанку. Але гумор П. А. Федотова тут змінює почуття гнівного огиди, Перов відтворює дикі звичаї села і направляє вістря своєї сатири проти «духовних пастирів».
Тему викриття духовенства і викриття самодержавного ладу Перов продовжив в наступній своїй картині «Чаювання в Митищах, поблизу Москви».
Ієромонах сидить за столом, в тіні зелених дерев. Огрядний, він розвалився в кріслі і велично, немов здійснює урочистий обряд, п'є з блюдечка чай. Він щеголь: його волосся завите, хромові чоботи начищені до яскравого блиску. На його гладкому самовдоволеному обличчі ледь видні вузькі щілинки очей, заплили жиром. Золотий хрест підкреслює значний обсяг живота, здається, в нього вмістився вже не один самовар гарячого чаю. На чималій відстані від нього чернець з поспішністю ковтає чай стоячи. Бездушність цього пещеного ієромонаха, проповідника любові до ближнього показано у ставленні до стоячим перед ним жебраком. До столу підійшов попросити милостиню сліпий солдат втратив ногу, у супроводі хлопчика - поводиря. На пошарпаної шинелі солдата висить нагорода - георгіївський хрест. Ймовірно, він ветеран недавно окончившейся російсько-турецької війни. Його подвиги забуті і він змушений бродити по білому світу просячи шматок хліба. Особа солдата хворобливе і худе. Простягнута за милостинею рука сліпого, залишається без уваги. Прислужувати ченцеві, жінка навіть відштовхує від столу сліпого. 1 Художник в цій картині протиставляє дві фігури, два світи, чернець і інвалід солдатів. Один - розжирілий від дозвільного життя, інший - жебрак. Пози і жести передають ту гаму почуттів, якими охоплені зіткнулися люди різних соціальних станів. Перов правдиво підмітив нерівність і серед духовенства: чернець, молодший монастирської братії, не сміє навіть присісти за стіл поряд з «саном» і змушений пити чай на ходу, віддалік від свого пана; монах - візник, змучився в очікуванні свого вершника. Недвозначна соціальна забарвлення картини тільки посилила вороже ставлення правлячих класів до художника.
У 1865р. В. Г. Перов написав картину «Проводи небіжчика» - одне з найзначніших творів російського мистецтва 1860-х років. Художник показує безвихідне горе селянської родини, проводжали в останню путь єдиного годувальника сім'ї. Селянська конячка повільно плентається по зимовій дорозі. Вона тягне сани з труною свого господаря і його сім'ю. Зігнувшись під тягарем горя, вдова померлого, ледь тримає в руках віжки, вона вся пішла в важку думу. По боках грубо збитого труни, перев'язаного мотузками і прикритого рогожею, сидять діти. Сумно дивиться, обнявши труну, дівчинка. Навпаки - хлопчик у величезній хутряній батьківській шапці і в батьківському кожусі. Поруч з сань...
