установа "і тому подібне. Словом, творчості російського народу не залишилося нічого. Автори, розділяють цю точку зору, не замислювалися над тим, чому прибув разом з варягами німецький закон написаний на найчистішому стародавньому російською мовою, чому в цьому законі немає ні слова про, яке, безперечно можна вважати німецьким? Чому всі ці автори звертаються до німецьких збірників права і ніхто з них не поцікавився слов'янськими Правдами?
Тим часом звернення тільки до німецьких законодавствам при вивченні Руської Правди абсолютно не виправдано. Досліднику при вивченні Руської Правди необхідно, перш за все, мати на увазі такий факт, як спорідненість слов'янських народів. У своїй праці "Марксизм і питання мовознавства "І. В. Сталін пише:" Не можна заперечувати, що мовна спорідненість, наприклад, таких націй як слов'янські, що не підлягає сумніву. Вивчення мовної спорідненості цих націй могло принести велику користь у справі розуміння законів розвитку мови ". [34] Це положення Сталіна треба мати на увазі і при вивченні явищ суспільного життя слов'янських народів, його потрібно мати на увазі при дослідженні багатогранної історії слов'янства. p> Ігнорування слов'янських Правд - це навіювання німецьких псевдовчених, авторитет яких довго вважався незаперечним. Як же важко було М.В, Ломоносову ламати цю твердиню.
Ще в 1756 році Струбе де Пьермонт у своєму "Слові про початку і перервах Російських законів "говорив про великий схожості між давньоруськими законами та іншими законами Данії та Швеції. Цей погляд був підтриманий Карамзіним, Щепкіним, що було проявом норманизма. Протистояв їм відомий історик С. М. Соловйов. Він вказав, що варяги не стояли вище слов'ян на щаблях суспільного життя, отже, не могли бути панівним народом у духовному і моральному сенсі. [35]
Питанню про походження тестів Руської Правди присвячена робота М. М. Тихомирова "Дослідження про Руській Правді (походження текстів) ". Він поклав в основу вивчення списків Розлогій Правди класифікацію В.П.Любімова. Новим з'явився метод визначати час і причини походження того чи іншого ізводу Руської Правди в зв'язку із загальним аналізом тих рукописів, в яких містився даний текст. М. М. Тихомиров вважає Коротку, Велику і Скорочену Правди не окремі редакціями, а особливими пам'ятками, тільки пов'язаними один з одним за своїм походженням і взаємозв'язку. У складі Короткої Правди він розрізняє 4 частини. Перша частина, Правда Ярослава, або Найдавніша Правда, з'явилася в Новгороді в 1036, причому в ній виділяє 10 статей, що виникли також у Новгороді в 1016 році, у зв'язку з дарування новгородців грамотою Ярославом Мудрим. Правда Ярославовичей датується 1072 роком. Вона виникла як прямий відповідь феодалів на селянські повстання 1068-1071 років. Третьою частиною є приписки до Правді Ярославовичей, четвертою - покон вірний . Ці частини виникли в першій половині XII століття також у Новгороді. Велик...
