а Єрусалима і відех святая місця, обходячись всю землю Галілейську і близько Святого града Єрусалима по святим місцем, кудаж Христос Бог наш походи своїх ніг і велика чюдеса показу по місцем тим святим " (27) [401]; "... еже пісах про Святого Града Єрусалима, і про землю тієї Блазі, і про шляхи еже Кь святим місцем "(27);" Мнозі бо ходівше святого граду Єрусалиму, підуть знову "(28);" І буває тоді радість велика всякому християнину, видевше святий град Єрусалим "(32);" ... і доідохом по здравіє Святого града Єрусалима і похваліхом Бога ... "(55).
Настільки ж визначені формульні вирази в "Книзі ксенос, або Странник" Зосими, диякона Троїце-Сергієва монастиря, яка вчинила поломнічество в Константинополь і Палестину в 1419-1422 рр.., Бував у візантійській столиці і раніше, 1411 р., супроводжуючи шлюбний поїзд дочки великого князя Василя Дмитровича (сина Дмитра Донського) Анни, виданої за молодшого сина візантійського імператора Мануїла II Палеолога-майбутнього імператора Іоанна VII Палеолога. Всі ці враження відбилися в описі Зосими, що зберігся в семи списках, найдавніший з яких датується тим же XV в. (РГАДА. Ф. 196, Собр. Мазурина, № 344). Після відвідин Царгорода і Афона, пише мандрівник, "Восхоте Видети Святий град Єрусалим, еже Ісус Христос підйом пристрасті ... "(126);" ... поідохом Понетскім морем сімсот миль і прістахом в Палестинська місця, ледь з потребами доідохом Святого града Єрусалима ... " (126). Ігумен Варсонофій (з Полоцька?) Побував в Палестині двічі - в 1456 р. і в 1461-1462 рр.. Опис другого ходіння в єдиному списку у складі рукописної збірки XVII ст.: "Створімо іншу подорож до Святого Міста Єрусалиму по шести летех приходу мого на Русь "(162). Нарешті, вже в кінці XVI ст. посланці Івана Грозного московські купці Трифон Коробейников і Юрій Греков вирушили у 1582 р. з милостинею на спомин душі убієнного батьком царевича Іоанна до Константинополя і на Афон, а в 1593-94 рр.. Того ж Трифон побував і в Єрусалимі також "з милостинею" разом з дяком М. Огарковим: "В літо 7090, у березні, Цар і Великий Князь Іван Васильович, всієї Русі, послав з Москви до Царгорода, і в Антіохію, і у Олександрію, і у святий град Єрусалим, і в Сінайську гору, і під Єгипет ... "(50) [402]. Опис цих поїздок набули широкого поширення (відомо більше чотирьохсот їх списків) в обробці Василя Познякова в другій половині XVI ст.: "Про Святого граді Єрусалимі, і про местех того Святого, і Богонаследімаго града Єрусалима сказання "(52).
Іншим стійким поєднанням в давньоруських, як запозичених, так і оригінальних, пам'ятках було "Свята Гора" стосовно до Афону, його монастирям і обителях. У початковій літописі "Повісті временних літ" під 6559 (1050-51) читається: "Він же кинувся в Святу Гору і вигляді ту монастирі сущи ". Ігумен Данило, описуючи на початку ХІІ ст. свій шлях по виході в Середземне море, каже: "і ту є на Велике море треба ввійти, на шюе в Єрусалим, а на десно до Святей горі, і до Селунь, і до Риму "(29), тобто направо шлях...
