настоятельку і її слуг не так на молитву, а на темні справи! Замість храму - біржа, замість молиться люду - аферисти і скупники підроблених документів, замість молитви - вправа у складанні вексельних текстів, замість подвигів добра - приготування до брехливих показами - ось що ховалося за стінами. Вище, вище будуйте стіни ввірених вам громад, аби світу було не видно справ, які ви творите під покровом ряси і обителі! В»Деякі з його промов сяяли не феєрверком дотепності, а тріщать і палають, як розгорівся багаття. В«Підсудна скаже вам, - кінчається та ж мова:-так, я багато про що не знала, що воно протизаконно. Я жінка. - Віримо, що багато чого, що написано в книгах закону, вам невідомо. Але адже в цьому ж законі є й такі правила, які давним-давно прийняті людством як основи морального і правового порядку. З вершини димлячого Синая сказано людству: В«Не вкрадиВ» ... ви не могли не знати цього, а що ви творите? - Ви оббирати до злиднів вдалися до вашої допомоги. З вершини Синая сказано: В«Не свідчи ложноВ», - а ви посилаєте ввірена вам своє спасіння інокинь говорити неправду і губіть їх совість і добре ім'я. Звідти ж заборонено всує закликати ім'я Господнє, а ви, закликаючи Його благословення на ваші фальсифікації і обмани, дерзайте хотіти обдурити правосуддя і звалити з себе провину на неповинних. Ні, цього вам не вдасться: наше правосуддя молодо і сильно, і чуйна суддівська совість! В»
З цих властивостей двох видатних московських ораторів випливало і ставлення їх до вивченню справи. Урусов вивчав справу у всіх подробицях, систематично розкладаючи його обставини на окремі групи за їх значенням і важливістю. Він любив складати для себе особливі таблиці, на яких в концентричних колах бували зображені докази і докази. Тому, хто бачив такі таблиці перед засіданням, було ясно, при слуханні мови Урусова, як він переходить у своєму аналізі та спростування поступово від периферії до центру звинувачення, як він накладає на своє полотно спочатку фон, потім легкі контури і потім поступово посилює фарби. Навпаки, марно було б шукати такий систематичності в промовах Плевако. У побудові їх ніколи не відчувалося попередньої підготовки та пропорційності частин. Видно було, що живий матеріал справи, що розгортався переднім в судовому засіданні, впливав на його вразливість і змушував ліпити мова тремтячими від хвилювання руками скульптора, якому хочеться відразу передати свою думку, нехтуючи отделкою частин і по кілька разів повертаючись до того, що йому здається найважливішим у його творі. Не раз доводилося помічати, що і в ознайомлення зі справами він вносив ту ж нерівномірність і, віддавшись оволоділа їм ідеї захисту, недостатньо уважно вивчав, а іноді, і зовсім не вивчав подробиць. Його промови по здебільшого носили на собі слід непідробного натхнення. Воно опановував його, ймовірно, іноді абсолютно несподівано і для нього самого. У ці хвилини він був схожий на тих російських сектантів містичних віровчень, які під час своїх ...
