сивне пристосування до традиції і традиційним способам функціонування. p> Третя стадія співвідношення фольклорних та нефольклорних форм духовної культури історично пов'язана з Новим часом. Її можна умовно назвати стадією урбанізації. Поступова або більш швидка переорієнтація села на міські цінності і форми культури, ліквідація масової неписьменності, розвиток систем освіти, друкарства, преси, пізніше - радіо, телебачення та ін технічних засобів масової комунікації призводить до того, що соціальний ареал фольклорних форм продовжує (і тепер рішуче) звужуватися. Виникають общенац. форми мови і худож. культури. Фольклорну спадщину більш-менш активно використовується при їх створенні, однак узагальненість і порівняє, однорідність (гомогенність) духовної культури розвивається не у фольклорній сфері, а в сфері професійних форм літературного, музичного, театрального і т.д. творчості, подібно до того, як общенац. мова розвивається як письмовий наддіалектний мову. Для цієї стадії характерно все наростаюче проникнення професійних форм у побут нації (включаючи і нижчі, і вищі його соціальні верстви) через книгу, періодичну пресу, кіно, радіо, телебачення, звуко-(а пізніше і відео-) відтворюють механізми і т.д . При досить широкому поширенні письмових форм в умовах масової грамотності отримують бурхливий розвиток нові усні (точніше - аудіальні та аудіовізуальні) техніч. форми комунікації нефольклорного характеру, к-які використовуються, зокрема, і для трансмісії текстів як літературного, так і фольклорного (або умовно-фольклорного, вторинного) характеру. Утворюється мережа над-(супер-) контактних зв'язків, до-раю охоплює цілі регіони земної кулі і перекриває зв'язку контактних груп різного масштабу. Останні відіграють все меншу роль в процесі трансмісії і акумуляції культури. Фольклорну спадщину все більше зберігається в узагальнених, або вторинних формах. p> Таке було основний напрямок розвитку. Разом з тим у 20 ст. у ряді країн, найбільш сильно страждали від гігантських військових зіткнень століття, можна відзначити періоди, коли відбувалося щось на кшталт зворотного руху, реанімації усних форм побутового характеру. Особливо яскраво це проявилося в Росії в роки громадянської та Великої Вітчизняної воєн. p> Сучасна фольклористика, прагнучи пізнати загальні закономірності розвитку фольклору, не може не рахуватися з тим, що він сприймається самими народами як дорогоцінний для них вираз етніч. специфіки, духу народу. Зрозуміло, співвідношення загальнолюдського і специфічно етнічного щоразу обумовлюється конкретними умовами розвитку етносу - ступенем його консолідованості, характером його контактів з ін етносами, особливостями розселення, менталітетом народу і т.д. Якщо користуватися категоріями генеративної граматики, можна було б сказати, що загальні, интернац іональной закономірності, як правило, проявляються на рівні глибинних структур, а специфічні національні - на рівні поверхневих структур. Якщо звернутися, наприклад, д...
