істю людської натури. "У Кальдерона реалізація тези про свободу Волі відрізняється крайньому напруженістю и драматизмом в умів ієрархічної дійсності, что межує в розумінні письменників бароко з суперечлівімі крайнощі - Загадкова, альо нелюдська небесна пріреченням и руйнівнім свавіллям людини або безвольні підкорить и смиренно, Які Раптена віявляються трагічною помилки (образ Басіліо) "[20, с.79]. Барокове розуміння світу як торжества двох протилежних сутности - божественності и небуття - позбавляє людину того Почесного місця, Яке їй відводіло Відродження. Тому актівність ОСОБИСТОСТІ в сітуації візначеності ее долі НЕ означає піднесення людини до уровня божества; свобода Волі Виступає сінонімом "тотожності індівіда, Який загрожує розчінітіся в некерованій стіхії Вищих сил и ВЛАСНА пристрастей" [20, с.79]. Епізод випробування принца Владом дозволяє зрозуміті міру моральної відповідальності, якові Кальдерон покладає на ідеального правителя. У его розумінні (характерному для бароко) людина, яка здобули морально Перемогу над собою, володіє Найвищого цінністю. p align="justify"> Кальдерон свою філософську драму будує, Безумовно, на Дещо песімістічному світобаченні, что вітікає з релігійної християнської містікі. Однак справжнього песімізму тут немає - Аджея поруч з людиною всегда є Бог, и людина, наділена свободою Волі, всегда может звернута до Нього. p align="justify"> Кальдерон, хочай в якомусь СЕНСІ ї успадковує думки Давньогрецька філософів и моралістів про ті, что життя - позбав сон, а все вокруг людини - позбав Тіні предметів, а не Самі предмети, альо більшою мірою ВІН наслідує ранньохрістіянськіх моралістів, Які говорили, что життя - сон у порівнянні з реальністю вічного життя. Драматург втомлюється стверджуваті, что вічне життя будується самою людиною, ее вчінкамі, І що добро Безумовно залішається добром, даже и уві сні. Полеміка з ренесансно моралістамі в пітанні свободи людини виразно проявляється у драмі в Лінії Сехізмундо и Басіліо. Король, злякавшісь страшних пророцтва, ув язнює принца в Башту, щоб, як ВІН думає, перебороти частку силою розуму и так Врятувати державу від тирана. Проти самого розуму, без любові и без віри, недостатньо. Принц, проживши все життя у в язніці, мріючі буті вільним, як птах або як звір, опінію на Волі, и становится схожим на звіра. Так Кальдерон показує, что король, бажаючих унікнуті зла, сам створі его - Аджея Сехізмундо озлобила самє тюрма. Можливо, самє це и передбачало зірки? І виходе, частку НЕ можна перемогті? Альо драматург заперечує: ні, можна. І показує, як. Его герой, вновь опінію в ув язненні, усвідомлює, що В»звіряча свобода" насправді помилковості. І почінає шукати свободу в самому Собі, звертаючи до Бога. І коли Сехізмундо виходе з у язніці вновь, ВІН вільнішій, чем звір - ВІН Вільний самє як людина, оскількі пізнав подаровану Йому Богом свободу Вибори. І Сехізму...
