іями. З цієї точки зору середньовічну схоластику правомірно назвати типовою релігією людини номер три, інтелектуальної людини.
Основний критерій практичного поділу людей даних трьох типів пов'язаний з «устремліннями в моменти прийняття важливих рішень. Людина номер три виходив би в своїх дій з теорії, людина номер два спирався б на емоційні симпатії і антипатії, людина номер один спирався б на свої фізичні симпатії та антипатії »[44, с.63].
Подальші чотири щаблі розвитку людини належать зовсім іншій площині, а саме, можуть бути досягнуті тільки в результаті роботи. Під роботою розуміється цілеспрямоване устремління до набуття свідомості та інших, прихованих якостей, регулярне додаток спеціальних зусиль по реалізації даної мети. Очевидно, що «ніяка робота не звершується у сні» [41], інакше вона не буде роботою, і ця очевидність дає нам уявлення про звичайному стані людини. Закономірно, що ми народжуємося людьми першого, другого або третього типу, але ніколи - четвертого або п'ятого типу. З позиції даної системи, наприклад, людина четвертого типу має величезні переваги щодо розвитку перед людиною третього типу, сама перспектива розвитку виявляється для нього набагато більш реальною. Необхідно врахувати, що мається на увазі не природний розвиток, яке, нібито, здійснюється протягом життя людини, але тільки усвідомлене розвиток, що припускає додаток зусилля, і насамперед - усвідомлення людиною власного становища, тобто того, що він топчеться на місці і знаходиться в полоні уявного розвитку, в полоні мрій і помилкових уявлень. Людина, що прагне до розвитку в рамках деякої системи, наближається до стану нормальної людини, іншими словами - людину, здатну до розвитку. Мається на увазі не розрізнена і невизначена здатність до розвитку, де шанси того, що саме це розвиток почнеться або, розпочавшись, продовжиться, вкрай малі, а усвідомлення необхідності розвитку і наявність деяких результатів у підготовці до розвитку, таких, як порятунок від перешкод, від того, що йому заважає. Такий стан характеризує вже людини четвертого типу, і якісно поліпшується далі - у людини п'ятого типу.
Отже, людина четвертого типу. Як такої не народжується, а є продуктом «шкільної» роботи. Характерними рисами такої людини, що відрізняють його від попередніх трьох типів, є знання себе самого, усвідомлення і розуміння свого становища, набуття постійного центру тяжіння. Зупинимося детальніше на ідеї центру ваги. «Це більш-менш постійна мета і усвідомлення відносної значущості речей у зв'язку з даною метою. Це означає, що певні інтереси стають важливішими порівняно з усім іншим - людина знаходить постійний напрямок, він не йде в цей день в одному напрямку, а наступного в іншому; він іде в одному напрямку, знаючи сам напрямок. Чим сильніше ваш центр ваги, тим вільніше ви від випадковості »[44, с.135-136]. Людина четвертого типу має в якості центру тяжіння ідею досягнення постійного «я» і волі, то є ідея саморозвитку вже стала для нього важливіше всіх інших інтересів. Відносно центрів, на цьому рівні також відбуваються деякі зміни - робота центрів стає більш збалансованою, функції людини отлаживаются і погодяться один з одним. «Його також відрізняє початок внутрішніх змін, головним чином, у свідомості, але також і в рівні знання і здібності до спостереження» [44, с.27].
Людина п'ятого типу знайшов самосвідомість і внутрішню єдність. У функціонуванні йо...
