Русі, Ярославу Мудрому - за розквіт рідної земли. Помолімося ще за сина твого, благовірного кагана нашого Георгія [християнське имя князя Ярослава], щоб ВІН у мірі ї у здоров'ї вир життя свого переплінув и до прістані небесного безвітряного спокою пристав, нєушкоджено корабель душевний и Віру зберігші, и з багатством добрих діл, нехібно Богом Доручення Йому людей управа, ставши разом Із тобою без сорому перед престолом Вседержителя и за працю віпасу людей его прийнять од нього Кінець слави нетлінної з усіма праведними, Які Праця заради нього.
І знову звернення до Бога з вірою и молитвою від имени всієї земли и з Проханов для неї благодаті. В«Слово ...В» сповнені символами, скроню епітетамі, паралелізмом антитез, орігінальнімі метафорами. p align="justify"> Михайло Возняк зазначалось, что В«штуку красномовства опанував їларіон БлискучеВ». Про скроню ораторське майстерність їларіона, прозваного Київським, его знання риторики и власний художній стиль свідчіть такий мовний материал:
... спершу закон, а потім благодать, спершу тінь, а потім істина.
В«Слово ...В» їларіона Складення високим експресивності стилем, густо орнаментоване стілістічнімі засобой. Протиставлення Старого и Нового Завітів вирази через антитезу образів: Старий Завіт-місяць. Новий Завіт - сонце. Старий Завіт - тінь. Новий Завіт - світло. Старий Завіт - нічний холод. Новий Завіт - сонячне тепло, закон - благодать '. p align="justify"> Віра бо благодатна по всій земли ширше. І до нашого народу руського дійшла. Озеро ж закону пересохло, а євангельське джерело, затоплений и всю землю покривши, аж до нас розлив. Се ж бо й ми уже з усіма християнами славімо Святу Трійцю. p align="justify"> У пустінній бо й пересохлій земли Нашій, вісушеній ідольськім жаром зненацька забило джерело євангельське, напуваючі всю землю нашу.
Тоді (после хрещення) почав морок ідольській од нас одходіті, и зорі благові'я з'явилися; тоді пітьма бісослугування загинула, и слово євангельське землю нашу осіяло.
Пастухи словесно овець Христових, єпископи, стали перед святимо жертівником, жертву Безкровний возносячі.
... добролюбна Богові милостиню; ВІН славний місто твій Київ Величчю, як вінцем, обклав ...; Вінець слави нетлінної.
Радуйся, вчителю наш и наставниче у боговір'ї. Ті правдою БУВ наділеній, міццю пріпоясаній, істіною взути, смисло увінчаній и милостиню, як гривною и шатами золотими прікрашеній. p align="justify"> того, як побудоване В«Слово про закон ї благодатьВ», Які стежки и стилістичні фігурі Використана, можна судити про ті, что Вже були відомі Київським авторам секрети антічної риторики, очевидно, через переклади грецької богослужебної літератури. Одночасно можна стверджуваті ї ті, что Наші пращури Вже малі самобутній розвинення поетичній фольклор, свою традіційну тропіку. В«Слово ...В» їларіона читають по церквах в день пам'яті Святого Володимира. p align="justify"> До найдавнішіх пам'яток періоду Київської Русі належати В«Ізборнікі СвятославаВ» 1073 р. и 1076 рр. Перший збірник (1073 р.) - Це копія з болгарського орігіналу, Який є Переклад з грецької мови. Зміст его енциклопедичний: статьи церковно-догматичного, філософського, історічного, календарного характером, повчання ТОЩО. Особливий Інтерес для нас стає стаття Георгія Хуровська В«Про образїхВ», в якій Стислий назіваються основні стилістичні засоби - стежки и ріторічні фігурі: В«Творчі образи суть 27: алегорія (інословіє), метафора (пр'Ьвод), зловжівання (непотрїбіе), Прийняття , зміна порядку слів (поворот), протіріччя (сьпріятіє), сполучення (сінятіє), ономатопія_ (іменотворіє), порівняння, антономасія (заміна одного имени на інше), метонімія, найменування від протилежних (вспятословіе), перифраз (округлословіє), еліпсіс ( нестаток), плеоназм (ізрядіє), гіпербола (ліхорічіє), парабола (притча), приклад, повчення (отданіє), персоніфікація (ліцетворєніє), уподібнення (сьлог), Іронія (поруганіє), Попередження (гюсл'БДОсловіє) та ін.
В В
(Подається за Статтей: Куньч 3. Зародження української ріторічної термінології у пам'ятках Київської Русі// Проблема з української термінології. - Л., 2000.-С.328-331).
У В«Ізборніку СвятославаВ» 1073 р. трапляються стилістичні фігурі порівняння, паралелізму й повтору: Річку ж: узда коневі єсть правитель и воздержаніє: праведному ж книги. Чи не скласти бо ся корабель без гвоздії, ні праведник без почітанія книжкового. Краса воїну оружіє и кораблю вітрила, така и праведному почітаніє кніжноє. p align="justify"> Хоч основна частина В«ІзборніківВ» є перекладних, протікання смороду відзначаються скроню художністю (прізначені для світської еліті) та стілізацією до східнослов'янського, зокрема кіївського, мовного грунту: В«Слово про читання книгВ», В«Слово одного батька до ...
