Учень Квінтіліана Пліній Молодший ставши відомим як автор великого, на 100 сторінок, енкомію Володарю В«Панегірік ТраянуВ» та дев'яти книг послання (листів) до різніх ОСІБ и однієї книги ділового листування з імператором Траяном. Стилем ВІН намагався буті схожим на Цицерона, альо це Тільки підкреслювало велич Ціцеро-на, а не его. p align="justify"> Про Нові течії у ріторіці свідчіла творчість популярного у І ст. н. е. філософа и мораліста Луція Ганні Сенеки. У філософських трактатах Сенека впроваджує нову форму тексту, новий стиль - діатрібу. Це проповідь-Суперечка, в якій проблема розглядається одночасно з різніх боків, тому текст має НЕ лінійну композіцію, аргументація трімається не так на послідовності зв'язків, а на суміжності, сурядності окрем, коротких В«набігівВ» думки. Чи не розгортання тези, а емоційні повтори в несподіваніх мовних формах одного міркування є характерними для Сенеки. ВІН НЕ користувався складаний системою ЗАСОБІВ класичної риторики, а вітворював свою. Писав короткими фразами, перебіваючі сам собі запитаня, вводів розмовності лексику, творів неологізмі. Про римську риторику цього годині О. М. Корнілова писала: В«Так Із вільного словника и не суворого синтаксису Складанний та мова, якові Прийнято назіватіВ« срібною латино В», о з логікі коротких ударів и емоційного ЕФЕКТ - тієї стиль, Який у Рімі називаєсяВ« новим красномовства В»2.
зразки такого стилю может буті публіцістічній памфлет Сенеки на імператора Клавдія после его смерти В«ОгарбузенняВ», Який треба розуміті як каламбур до слова В«обожнюванняВ». Шкірного Померло імператора зараховували до сонму божеств. Комізм сітуації породжувався тім, что в Римі гарбуз БУВ символом дурості. Майстерня вісміюючі Клавдія помощью високих цитат Гомера, Евріпіда, Вергілія та народніх приказок и грубими слів, Сенека прославляє молодого, виховання ним імператора Нерона, та частка насміхається и над Сенекою: за наказом цього ж Нерона Йому доводитися різаті Собі вени. p align="justify"> Про ті, Яким буті оратору и красномовства в цілому, знаходимо Цікаві думки в оратора й історика Корнелія Таціта в его ріторічній праці В«Розмова про оратораВ». Таціта хвилюють НЕ окремі питання риторики, а ее місце в новому суспільстві. Класичне красномовства Було пишнії и красиво, бо мало міцну основу - мораль и філософію. У суспільстві, де владарює тиран, тому красномовства місця немає, потрібне Інше. І в своїй В«ІсторіїВ» Таціт отказался от ціцеронівської пішноті, а звелічів трагічну монументальність. Однак це шлях геніїв. p align="justify"> Для розуміння розвітку риторики ВАЖЛИВО є два Поняття: Першої софістікі и Другої софістікі. Смороду розмежовуються значний годин простором и змістом. Година Першої софістікі - це V ст. до н. е., коли вчителі риторики и водночас логікі, філософії - Любомудров, - мандруючі Еллада, творили красивий світ на розумі и знання. Година Другої софістікі - це II ст. н. е. в римській імперії, вже без пієтету логікі и філософії и без мрій вдосконаліті суспільство. Це Певний синтез грецької и римської культур, альо обмеженності Груп інтелектуалів, Які НЕ могут кардинально вплінуті на суспільство. Імператорська влада не давала простору для обговореної ее. Політичне красномовства зачахло. Суднові красномовства, что раніше проголошувалися Моральні и Політичні ідеалі, тепер, призначеня и дозоване імператором, такоже немало значення в суспільстві. Воно віроджується в Апологію самого собі та в інвектіву на супротивника. Поживу для розвитку здобуло Тільки епідейктічне красномовства - безкінечні похвали богам, владі, містам, особам, речам. Віртуози слова жартувалі, складаючі похвали даже горщиках, Міш'ам, мухам. br/>
Вітчизняна РИТОРИКА
У Кіївській державі грецька Міфологія ї антична риторика стали відомімі в XI ст. Сучасник князя Ярослава чернець Георгій Амартол (В«АмартолВ»-грішнік) УКЛА В«ХронікуВ» на Основі грецької міфології, скоріставшісь хронікою свого попередники, грекомовного письменника, історика Малали, что живий у Сірії у VI ст. З XI-XII ст. у Кіївській Русі становится відомим В«Еллінській літописецьВ». ВІН увійшов складових частин у Давньоруська літопис. Відтоді грецька Міфологія и риторика широко входили у культуру наших предків, зокрема в поетику, художню прозу, прикладне мистецтво. p align="justify"> дерло великим Християнсько проповідніком у Кіївській Русі БУВ митрополит Іларіон. Віявляючі традіційну в Кіївській державі любов до гарного Слова, Іларіон свою урочистих проповідь, віголошену у 1049 р. в храмі Святої Софії у Києві в прісутності княжого роду и кіян, назіває В«Словом про закон й благодатьВ». У цьом творі оказался високий духовний талант Іларіона, володіння складаний фігурами візантійської риторики, пішномовство та своя оригінальна архітектоніка проповіді: вступ, звертання, пояснення (іудейська віра - закон, а християнська - благодать), воздання хвали Володимиру за хрещення...
