»[1].
У зв'язку з чим спробуємо визначити другий постулат нової теорії, що дозволяє теоретично намітити можливий напрямок розвитку сучасного суспільства так:
зачатки власності і початок первинного класового поділу первісно-комуністичного суспільства є похідні від виникнення, з якихось причин, нового способу життя базованого на первісній стійкої територіальної осілості первісних груп людей.
Іншими словами - перехід первісно-комуністичного суспільства від кочування до осілості, привів до виникнення феномена власності.
Далі можемо припустити, що - «стріла» історичного розвитку планетарного людського суспільства, як і часу, необоротна.
Тоді перший попередній висновок:
на планеті земля і в людському соціальному «осілого» суспільстві феномен власності і засноване на ній соціальне розшарування виникнувши в перші, надалі, на найближчому проміжку часу, вже не переборні. Власність і класову нерівність з часом можуть лише видозмінюватися, набуваючи нових форм та шляхи розвитку.
Хоча небезпека скочування сучасної цивілізації у прірву соціальної, духовної, фізіологічної деградації людства та екологічної деградації біосфери, залишається реальною, у зв'язку з тим, що капіталістичний захід цілком не усвідомили і наполегливо протидіє об'єктивної заміні капіталістичного соціально-економічного укладу, наступним «посткапіталістіческом» більш прогресивним ладом, але зміни неминучі.
У планетарному масштабі і капіталізм, і вища його ступінь прояву глобальний імперіалізм, сьогодні в особі США, заснований на машинному виробництві і еволюціонувавши до індустріальної технологічної стадії розвитку, зміниться не «уявним» посткомунізмом, а нової соціально економічною формацією заснованої на новій формі власності та новому ще не бувалих, але прийнятному в майбутньому, технічно більш раціональному і екологічно менш небезпечному, способі виробництва.
«Комуністичним» знову може стати суспільство, відірване від землі, від історії, від власності, від постійного місця перебування, від традицій і багатовікових укладів, знову кочове, зрушене зі свого місця, ще небаченою силою, і почало своє ..., що не припиняється рух, або споживання.
Припустимо, що все ж висновки Маркса вірні тоді, нове суспільство «комунізму», в найближчому майбутньому, буде суспільство «вічного поневіряння», відірване від свого місця. В принципі, сьогодні, такий аттрактор припустимо - у віртуальному просторі. Адже, по суті, явище капіталістичної власності це перша в історії людства спроба відриву від землі і устремління в межі до віртуальної реальності.
«Комунізм» як подоба римського рабовласницького ладу, на сучасних підставах, так само цілком можливий варіант розвитку суспільства найближчого майбутнього, який не знайшов дієвий спосіб подолання капіталізму. У випадку, коли єдиним заняттям для сучасних пролетарів, мало думаючих - малозабезпечених, залишиться видовище, тільки в місце колізія гіпертрофовані ЗМІ та шоу, а замість хліба дешевий високотехнологічний напханий хімією і генномодифікованимі компонентами корм.
Вже сьогодні «Культурна уніфікація у глобалізуемих країнах, національне знеособлення, процеси керованої деантропологізаціі людини призводять до підривання основ соціального життя, до руйнування традиційних інститутів її організації: з-під них як би висмикується живить і зв'язує їх коренева система, і втрачає вкоріненість структура національного життя починає нагадувати переплутаний клубок перекотиполя. Очевидно, саме цю принципову втрату вкоріненості мав на увазі Ж. Атталі, коли у своїй книзі «Лінії горизонту» писав, що космополітизації людства як головна мета організації нового світового порядку зробить основною характеристикою псіхоментала дух і настрій кочевничества; кочевничество стане вищою формою нового суспільства. У нових «кочівників» не буде ні почуття Батьківщини і рідного грунту, ні віри предків - тільки бажання «хліба і видовищ», представлених, звичайно, в сучасному, тобто інформаційному, варіанті »[4].
Напевно діалог головних героїв Тилля і Нелле з художнього фільму «Легенда про Тіле» Мосфільм 1976 р режисер Олександр Алоєв, за мотивами роману Шарля де Костера, говорить про те ж самому?:
«Тіль ми стільки років боролися, тепер ми перемогли, і знову кудись йдемо. Ми йдемо туди де ще немає свободи. Значить знову кров і смерть. Так, кров і смерть. Ще одне життя, а може побут дві або три, десять чи сто, до яких пір. Поки людина народжений жінка не буде вільний усюдах. Цей день не настане ніколи. Значить, ми будемо поневірятися вічно »...
Спроба визначення найбільш вірогідного географічного розташування нового театру «військових дій», нового центру ...
