в'язуючи їх присутність з священним, надприродним.
Основна функція релігії полягає в тому, щоб допомогти людині долати історично мінливі, скороминущі, відносні аспекти його буття і прославити людину до чогось абсолютного, вічного. Висловлюючись філософською мовою, релігія покликана «укоренити» людину в трансцендентне. У духовно-моральної сфері це проявляється в доданні нормам, цінностям і ідеалам характеру абсолютного, незмінного, не залежного від кон'юнктури просторово-часових координат людського буття, соціальних інститутів і т. Д. Таким чином, релігія надає сенс і знання, а значить, і стійкість людському буттю, допомагає йому долати життєві труднощі.
Протягом всієї історії існування людства філософія складається як стійка форма суспільної свідомості, яка розглядає світоглядні питання.
Вона становить теоретичну основу світогляду, або його теоретичне ядро, навколо якого утворилося свого роду духовна хмара узагальнених повсякденних поглядів життєвої мудрості, що складає життєво важливий рівень світогляду.
Співвідношення філософії та світогляду можна охарактеризувати і так: поняття «світогляд» ширше поняття «філософія». Філософія - це така форма суспільної та індивідуальної свідомості, яка постійно теоретично обгрунтовується, володіє більшим ступенем науковості, ніж просто світогляд, скажімо, на життєвому рівні здорового глузду, відведеної на у людини, часом навіть не вміє ні писати ні читати.
Філософія - світоглядна форма свідомості. Проте не всяке світогляд можна назвати філософським. У людини можуть бути досить зв'язкові, але фантастичні уявлення про навколишній світ і про себе самого. Кожен, хто знайомий з міфами Стародавньої Греції, знає, що протягом сотень і тисяч років люди жили як - би в особливому світі мрій і фантазій. Ці вірування і уявлення грали в їхньому житті дуже важливу роль: вони були своєрідним вираженням і зберігачем історичної пам'яті.
У масовій свідомості філософія нерідко представляється ніж - то дуже далеким від реального життя. Про філософів говорять як про людей «не від світу цього». Філософствування в такому розумінні - це розлоге, туманне міркування, істинність якого не можна ні довести, ні спростувати. Подібному думку, однак, суперечить той факт, що в культурному, цивілізованому суспільстві кожна мисляча людина, хоча б «трошки» - філософ, навіть якщо він і не підозрює про це.
Філософська думки є думка про вічне. Але це не означає, що сама філософія внеісторічна. Як і всяке теоретичне знання, філософське знання розвивається, збагачується все новим і новим змістом, новими відкриттями. При цьому зберігається спадкоємність пізнаного. Однак філософський дух, філософське свідомість - це не тільки теорія, тим більше теорія відірвана, безпристрасно - умоглядна. Науково теоретичне знання становить лише одну сторону ідейного змісту філософії. Іншу, безумовно домінуючу, провідну його бік, утворює зовсім інший компонент свідомості - духовно-практичний. Саме він висловлює смисложиттєвий, ціннісно-орієнтує, тобто світоглядний, тип філософського свідомості в цілому. Був час, коли ніякої науки ніколи ще не існувало, але філософія перебувала на найвищому рівні свого творчого розвитку.
Ставлення людини до світу - вічний предмет філософії. Разом з тим предмет філософії історично рухливий, конкретний, Людське вимір світу змінюється зі зміною сутнісних сил самої людини.
Таємна мета філософії - вивести людину зі сфери буденності, захопити його вищими ідеалами, надати його життя істинний сенс, відкрити шлях до найдосконалішим цінностям.
Органічне поєднання в філософії двох начал - науково-теоретичного і практично-духовного - визначає специфіку її як абсолютно унікальної форми свідомості, що особливо помітно проявляє себе в її історії - в реальному процесі дослідження, розвитку ідейного змісту філософських навчань, які історично, у часі пов'язані між собою не випадковим, а необхідним чином. Всі вони - лише грані, моменти єдиного цілого. Також, як і в науці, і в інших сферах раціональності, у філософії нове знання не відкидає, а діалектичний «знімає», долає свій колишній рівень, тобто включає його в себе як свій окремий випадок. В історії думки, підкреслював Гегель, ми спостерігаємо прогрес: постійне сходження від абстрактного знання до знання все більш і більш конкретного. Послідовність філософських вчень - в основному і головному - така ж, як і послідовності в логічних визначеннях самої мети, тобто історія пізнання відповідає об'єктивній логіці пізнаваного предмета.
У світогляді знаходить своє завершення цілісність духовності людини. Філософія як єдине цільне світогляд є справа не тільки кожної мислячої людини, а й усього людства, яке, як окрема людина, ніколи не жило і не може жити одними лиш...
