засобом обдурювання з метою експлуатації. Релігія в часи Маркса була єдиною дозволеною в суспільстві ідеологією, що виражає інтереси панівних класів; з її допомогою багаті експлуатували бідних. Однак таким опіумом стає будь безальтернативна ідеологія, що виражає ідеї та інтереси тих, хто стоїть при владі, навіть атеїстична. Марксизм стверджував, що основою релігії є незнання людьми законів природи і суспільства. Як тільки закони їх існування та розвитку будуть відкриті, необхідність у релігії відпаде.
Німецький філософ і соціолог, один із засновників соціології релігії М. Вебер вважав, що релігія виростає з переживання ірраціональності світу і людського життя. Релігія є способом надання сенсу соціального дії; релігія вносить раціональність у пояснення світу і в повсякденну поведінку.
Російські мислителі (Достоєвський, Соловйов, Бердяєв та ін.) бачили в релігії стрижень культури, її конституирующую ідею, як основу і виправдання моральності. Вони першими вказали на те, що всі досі існували культури і цивілізації були релігійними по духу. Вони обґрунтували думку, що і в майбутньому без релігії культура неможлива.
Таким чином, лише сукупність безлічі елементів утворює таке специфічне явище, як релігія.
Філософія виникла, коли релігія вже існувала і була невід'ємною частиною світогляду людини. Це зумовило те, що філософія все-таки розвивалася в невіддільною зв'язку з релігією і активно використовувала релігійні ідеї.
. Філософії і релігії
.1 Проблема взаємин філософії і релігії
Проблема взаємини релігії та філософії, релігійної віри і знання належить до вічних традиційних проблем, воспроизводившихся на всьому протязі історичного розвитку філософії.
Як ми вже виявили, релігія - це «світогляд, світорозуміння, світовідчуття, а також поєднане з ними поведінку людей і форми його концептуалізації, що визначаються вірою в існування надприродної сфери, артикульована в зрілих формах релігії в якості Бога , божества ».
Філософія - це «особлива форма пізнання світу, що виробляє систему знань про фундаментальні принципи і основи людського буття, про найбільш загальні сутнісних характеристиках людського ставлення до природи, суспільства і духовного життя у всіх її основних проявах. Філософія прагне раціональними засобами створити гранично узагальнену картину світу і місця людини в ньому ».
Релігія завжди була предметом постійного вивчення багатьох мислителів-філософів. Але при всій своїй вічності і традиційності ця проблема аж ніяк не залишалася незмінною у своєму конкретному змісті і наповненні, а, навпаки, набувала все нові грані й аспекти, ставилася і вирішувалася щораз в чому інакше, ніж раніше.
Можна виділити чотири основні історичних етапи постановки і вирішення цієї проблеми:
перший етап - це епоха античності,
другий етап - епоха Середньовіччя,
третій етап - епоха Нового часу, що охоплює період з XVII до рубежу XIX-XX ст.,
і, нарешті, останній - сучасний період.
Для першої епохи була характерна тенденція співіснування і взаємопроникнення філософських і релігійних ідей. Випливає з одного джерела і засноване на єдиному фундаменті знання древніх про світі було єдиним і цілісним. Його відлуння ми знаходимо і в культурі древніх Індії, Китаю, Єгипту, Греції, Риму і навіть в середньовічній Європі. Наука була філософської, це означає, що філософи були і вченими, а вчені були філософами. Перш ніж вивчати конкретну область світу і приватну науку - математику, астрономію, медицину і т.д.- Вчений осягав основи, розвиваючи умогляд і очищаючись морально. При цьому в якості засобів пізнання він використовував не тільки фізичні прилади, а й свої духовні сили, розвивав здатності сприймати світ не тільки фізичний, але і метафізичний, світ тонких енергій і форм. Тому наука була духовною, вчені не заперечували внутрішні розумні сили природи, оскільки безпосередньо їх сприймали. Релігія була науковою, тобто засновувала свої уявлення не на фантазіях невігластва або мертвих догмах, а на науково-філософських принципах.
Для другого періоду характерна тенденція до поступового переважанню релігії та богослов'я (теології) над філософією і наукою. З розвитком суспільства знання стає надбанням більшого числа людей, однак, відбувається неминучий процес зниження його рівня. Цілісне знання розпадається на частини, відстоюючи свою самостійність, кожна з них ігнорує інші, втрачаючи при цьому істинне розуміння світу. Закони світу земного, щільного, вивчає наука. Абсолютизуючи емпіричні знання, о...
