отенція» першою іпостасі - Бога Отця. Своє енергетичне, потенційне вираз Логос отримує в акті творення світу, виступаючи в якості посередника. Всі три іпостасі Бога існували до творення світу, але в момент творення і після Бог Син чи Логос з внутрішнього стає зовнішнім, спрямованим на реалізацію божественного задуму. Логос - це предвечное Слово Боже, народжене від Отця і створив світ, яке «в кінці днів» втілилося в Ісуса Христа. Тобто, як ми бачимо, для ранньої патристики був характерний субордінаціонізм - уявлення про неравнозначности іпостасей Трійці, який був знищений лише в IV-VII ст.
Якщо перші отці церкви вважали, що пізнати Бога неможливо, то можливим на їхню думку було пізнання або гнозис Логосу, тому Ісус Христос, як Бог Слово, прийшов до людей і дав їм своє Одкровення, щоб вони пізнали його. При цьому гнозис включав не тільки логічне осмислення, але й осягнення Логосу за допомогою віри, як способу осягнення духовно-матеріальної реальності. Климент Римський і Ігнатій Богоносець під гнозісом Логосу розуміли усвідомлене дослідження християнського віровчення, а інший теолог періоду ранньої патристики Юстин Філософ (бл. 100-165 рр.) Трактував його як відданість християнству - єдине вірною релігії, провідний до спілкування з Богом за посередництва Логосу.
Подальший розвиток вчення про Логос, як посередникові у творенні ввелося гностиками та представниками Олександрійської богословської школи. Так, Климент Олександрійський (бл. 150-215 рр.), Стверджував, що віра готує душу до пізнання Логосу - абсолютного одкровення, Вчителі та Наставника, а філософія виступає інтелектуальним середовищем. При цьому Климент Олександрійський досяг успіху в трактуванні Логосу, як рівносильного Бога, в той час як теолог Оріген, засуджений як єретик продовжував розглядати Логос, лише як посередник, «принижуючи гідність Сина». Цей недолік був повністю усунений в вченні Василя Великого, Григорія Богослова та Григорія Нісського (IV ст. - Період зрілої патристики).
Список літератури
1. Безсонов Б.М. Історія філософії.- М .: Юрайт, 2011. - 288 с.
2. Зеленогорский Ф.А. Вчення Аристотеля про душу в зв'язку з вченням про неї Сократа і Платона.- М .: Либроком, 2011. - 104 с.
. Трубецькой С.Н. Вчення про Логос в його історії. Філософсько-історичне дослідження.- М .: Університетська книга, 2009. - 608 с.
. Шмонін Д.В. Введення в середньовічну філософію. Патристика.- М .: Видавництво Російської Християнської гуманітарної академії, 2013. - 152 с.
