ічні, среднеплатоніческіе і пізні, глибоко продуманий і у своїй сукупності вони складають щось єдине, пов'язане вченням про ідеї. В цілому ж, мислення Платона скоріше філологічну, ніж філософське або ж наукове.
Філософію Платона, поділяють на три складових - етику, теорію пізнання і теорію природи. Концепція «ідеальної держави» відображається в етичної складової його філософії.
Етика у Платона побудована, виходячи з його розуміння душі, тобто з усвідомлення уроджених чеснот, характерних для окремих суспільних станів. Якщо вони дотримуються, в державі панує добро, яке розуміється не як досягнення особистого щастя, а як досягнення суспільного благополуччя.
Етика у Платона чи не індивідуальна, а соціальна, вона тісно пов'язана з політичною організацією суспільства - людина може бути морально досконалим лише в правильно організованому державі.
Філософія Платона не представляє собою завершеної системи, так як він постійно піддавав все сумніву. В одних діалогах він ставив питання, викликаючи сумнів у читачів, в інших - не прийшов до яких-небудь висновків.
У найбільшою мірою особливо важливий діалог Платона - «Держава», де він відтворює політичну утопію, протиставляється круговороту реальних державних форм.
Платон говорив про існування двох світів: світ речей і світ ідей. Абсолютно будь-яка річ - це відображення своєї ідеї, вона може прагнути до неї, але ніколи не досягне її. Філософ, повинен вивчати не самі речі, а ідеї. Це відноситься і до держави. Платон описує круговорот державних форм, але всі вони недосконалі, тому, що існують у світі речей, ідеальна ж форма поліса їм протистоїть.
Ідеальне суспільство Платона можна назвати яслами для душ, де все тілесне відсувається на другий план, або зовсім ігнорується.
Платон був упевнений в реалізованості свого задуму, хоча він і визнавав труднощі практичного здійснення проекту ідеальної держави. Але для нього набагато важливіше філософськи освітити ідеальну дійсність держави і тим самим показати, що зразок досконалого держави, доступний кожному охочому, є на небі, існує в ідеальній дійсності. А чи є така держава на землі, і чи буде воно це зовсім неважливо.
Як вважав Платон, там не потрібні занадто детальні законоположення, де встановлено ідеальне правління. У цих умовах законодавець видасть закони, які носять загальний характер, адресовані більшості, кожному ж лише в більш грубому вигляді.
У Платона суспільний початок коштує вище особистого. Тому етика Платона органічно поєднується з його вченням про ідеальну державу. Для формування нової держави і нової людини, Платон підкреслює значення побожності і шанування богів.
Отже, резюмуючи вище сказане можна прийти до висновку, що головними умовами для існування ідеальної держави є:
усунення з життя джерела моральної псування - протилежних полюсів багатства і бідності;
суворе поділ на стани і сфери праці;
найсуворіше покора, прямо випливає з основної доблесті всіх членів держави - стримуючої заходи.
Концепція Платона являє собою досить жорстку схему - зміни, зміни в побудованому державі не передбачаються. Він стверджує, що «... перехід з одного стану в інше - найбільший шкоду для держави і з повним правом може вважатися вищим злочином». Формою правління в ідеальній державі є аристократія - влада найдостойніших, мудрих.
1.2 Типи держав за Платоном
Розглянемо ще одну важливу складову вчення Платона про ідеальну державу. Ідеальна держава Платона - це умоглядна концепція, яка має місце бути в зіставленні з іншими типами держав, які Платон також описує.
Виділяють чотири недосконалі форми держави - тимократию, олігархію, демократію і тиранію (таблиця 1). Найближче до ідеальному державі варто аристократія, а саме аристократична республіка.
Таблиця 1. Типи держав за Платоном
Тип государстваХарактерістікаАрістократіческая республікан цій формі опускається особиста власність, гроші, дозволено створення сім'ї для всіх станів, проте підвищується системоутворююча роль держави, яка передбачає значне посилення контролюючої ролі держави, суворо регламентує всі суспільні відносини. На сторожі законів стоїть система правосуддя, а без справжнього правосуддя держава перестає бути державою Тімократіявласть кількох людей, яка заснована на військовій силі, тобто на чеснотах середній частині душі. Такі люди, як правило, стають воїнами, держава під їх управлінням постійно воює. Війни - це безпосередня видобуток, а значить і чиєсь збагачення. Багатство - це в першу чергу якась влада, з...
