го сприйняття
. Евристика - філософський метод, при якому замість засвоєння готових відповідей людина шляхом роздумів повинен сам знаходити істину
. Екзистенціалізм - напрям у філософії ХХ ст., Полагающее головним предметом вивчення (осягнення) необ'єктивний світ, а індивідуальне людське існування
. Емпіризм - філософська ідея, по якій основним джерелом пізнання повинен бути чуттєвий досвід
Структуралізм - напрям у сучасній (в основному континентальної) філософської думки і інтелектуальний рух, для якого характерне прагнення до розкриття моделей, що лежать в основі соціальних і культурних явищ. Методологічним взірцем для структуралізму служить структурна лінгвістика - найбільш впливове в XX ст. напрям у науці про мову. Лінгвіст намагається в явному вигляді описати приховані протиставлення, структури і правила, які роблять можливими мовні висловлювання, тоді як структураліст розглядає одяг, літературу, етикет, міф, жести як численні «язики», на яких спілкуються представники тієї чи іншої культури; він намагається виділити приховану систему протиставлень, які в кожному випадку визначають структуру конкретних дій або об'єктів.
Найбільш широко поширений і впливовий в таких областях, як лінгвістика, культурна антропологія і літературознавство, структуралізм знайшов своє вираження і в інших сферах, наприклад в математиці (група Бурбакі). Центральні фігури руху - лінгвіст Р. Якобсон (1896-1982), антрополог К. Леві-Строс (нар. 1908) і літературознавець Р. Барт (1915-1980), проте з ним асоціюються й інші імена, включаючи дослідника дитячої психології Ж. Піаже (1896-1980), фахівця з інтелектуальної історії М. Фуко (1926-1984) і психоаналітика Ж. Лакана (1901-1981). Успіх руху сприяв розвитку семіотики (науки про знаки), тобто аналізу різних явищ в термінах знакових систем. Як інтелектуальний рух, що виходить за рамки лінгвістики, структуралізм був особливо впливовий у Франції в 1960-х роках.
Структуралізм часто критикують за його антиісторичну орієнтацію - пріоритет синхронического перед диахроническим - і за його антігуманістіческую зосередженість на безособових і несвідомих системах, що діють швидше через людину, ніж за його велінням. Ці сторони структуралістського методу, незалежно від того, чи є вони бажаними або ж небажаними складовими структуралістського світогляду, суттєво важливі для успіху цього методу. Насправді найбільш вражаюча критика структуралізму пролунала не з боку захисників історизму та уваги до суб'єкта, а від так званих «постструктуралістов» (наприклад, Жака Дерріда), які виявили в тих системах, на які їх орієнтував структуралізм, парадоксальні і суперечливі явища, що роблять неможливим завершення послідовних структуралістіческіх граматик і систематизаций.
Культурологія
. Національні та етнокультурні стереотипи
· Етнічні (етнокультурні) стереотипи представляють якийсь узагальнений образ етнічного чи конфесійного сусіда, спрощуючи і генералізіруя цей образ.
· Етнокультурні стереотипи демонструють широке поширення і повторюваність, а також велику ступінь стійкості до змін.
· Етнокультурний стереотип виступає як значимий компонент знання про зовнішньої дійсності, як універсальний пізнавальний класифікатор. Ця найважливіша складова народної картини світу репрезентована як у мові, так і в фольклорі і народних віруваннях.
· Національні та етнокультурні стереотипи виступають як значущі компоненти знання про зовнішньої дійсності, як універсальний пізнавальний класифікатор. Ця найважливіша складова народної картини світу репрезентована як у мові, так і в фольклорі і народних віруваннях.
· Етнічні стереотипи відіграють особливу роль у структурі фольклорного тексту та усної традиції.
· Стійкість національних стереотипів обумовлена ??якраз їх історичної, міжнародної, внутрішньополітичною ситуацією та іншими факторами.
· Стереотипи дозволяють людині скласти уявлення про світ у цілому, вийти за рамки свого вузького соціального, географічного й політичного оточення.
· національний характер - це сукупність рис характеру, властивих тій чи іншій нації. Вітчизняний дослідник С.М. Арутюнян визначав національний характер як сукупність рис характеру, традицій, звичок тієї чи іншої нації, що формуються під впливом культурного та історичного розвитку даної країни. Тобто поняття національного «характеру» та національного «стереотипу» багато в чому майже тотожні, тому оскільки вони формуються під впливом культурного та історичного оточення тієї чи іншої нації. Єдиним розходженням є те, що національний характер є родовим поняттям, що включає в себе стереотип, як що ...
