альне значення. Такий процес називається соціалізацією. Діяльність же соціальних інститутів набуває культурне значення. Цей процес називається аккультурацией.
Розвиток в 40-ті роки XIX ст. разночинской культури призвело до різкої соціалізації літератури, мистецтва, філософії. Їх цінність вимірювалася практичною корисністю для суспільства, народу, соціальних низів raquo ;. Кордон між культурою і соціумом, мистецтвом і дійсністю демонстративно розмивалася на користь соціуму. Істинно культурним визнавалося лише соціально - корисне.
В умовах же тоталітарного політичного режиму наука і мистецтво радянського суспільства були до такої міри насильно соціалізовані і ідеологізовані, що багато в чому втрачали своє культурне (ціннісно-смисловий) зміст, випадали з культури і ставали атрибутами соціуму. У той же час в тоталітарній культурі особливо помітний великий відрив духовної культури від реальності: суще підміняється належним, соціальна дійсність підміняється політичним і соціальним міфом (наприклад, розвинений соціалізм raquo ;, соціалізм із людським обличчям ). У результаті сам соціум тоталітарного суспільства в безлічі випадків виступає як аккультурірованная, ідеалізована реальність.
З погляду взаємозв'язку культури та соціуму в самій культурі розрізняються три підсистеми. Перша - світоглядно-пізнавальна - релігія, філософія, наука (в різні періоди). Друга - художньо-естетична - мистецтво, естетичний ідеал. Третя - соціонорматівная культура, яка включає в себе безпосередньо соціалізовані сфери культури: політичну, правову, господарсько-економічну, буденну мораль. Ця підсистема регулює поведінку людей як соціальних істот. Головними регуляторами виступають норми моралі та права.
Всі процеси в культурі повинні розглядатися в єдності цих підсистем. Кожній підсистемі відповідає кодовий еквівалент: першим - поняття, другий - образ, третьої - дія. Будь-яке культурно- історичне явище включає в себе ці еквіваленти. У розвитку культури відбувається постійне перекодування соціокультурного змісту з однієї підсистеми в іншу за допомогою цих еквівалентів.
Так, міфологічні та релігійні уявлення перекладаються мовою образів; а образи - на мову науки і філософії - поняття; філософські та наукові поняття - на мову образів, а також на мову соціології, тобто в план дій, практичних інтересів і соціальних цілей, у сферу політики, повсякденності. Здійснюється і зворотний переклад історичних подій, політичних рішень, соціальних дій в план культурного вираження: в картину світу, в художні образи, в філософські та соціально-політичні вчення, в історичні прогнози.
У цьому відношенні говорять про культурному сенсі таких важливих соціально-політичних явищ і подій, як питома міжусобиця, ординське ярмо, самодержавство, Петровські реформи, Вітчизняна війна 1812 року, скасування кріпосного права, російська революція, громадянська війна , військовий комунізм, НЕП, колективізація.
Відповідно явища вітчизняної культури набувають соціальний зміст: Хрещення Русі, розвиток права, російський релігійний Розкол, виникнення західництва і слов'янофільства як реакції на експансію західно-європейської культури, роль літератури та літературної критики, формування російської інтелігенції, народження російського марксизму і його перетворення з науки в соціальну утопію, хрущовська відлига, горбачовська гласність.
Таким чином, розвиток культури здійснюється шляхом взаємодії і взаємопроникнення соціуму в культуру і культури в соціум. Такий процес називається социодинамики культури.
Соціодинаміка культури. Це знання про те, як виробляються, зберігаються, передаються і сприймаються продукти культури - ідеї, фактична інформація, художні образи, музичні твори та ін. Це і теорії освіти, і дослідження в галузі мови, та інформатика. Звичайно, в якійсь мірі Соціодинаміка культури перекривається з психологією. Але головне, що це - представлення всього руху елементів культури як великої системи, якою можна керувати. А значить, регулювати потоки так, щоб спонукати споживачів культури до того чи іншого типу поведінки.
Хоча Соціодинаміка культури займається в основному кількісним аналізом структурних закономірностей руху продуктів культури в суспільстві, відволікаючись і від змісту окремого повідомлення, і від проблем окремої особистості, багато формальні висновки досліджень мають практичне значення для впливу на людину. Будь-яка спроба маніпуляції свідомістю вимагає, як кажуть, підстроювання до аудиторії. Для цього потрібно визначити її культурний профіль, мову, тип мислення, характер сприйняття повідомлень. Такі дані і поставляє Соціодинаміка культури. Технологічно більш досконалі програми маніпуляції припускають не просто підстроювання raquo ;, а й спеціальні зусилля по ...
