ва. Тепер держава бере на себе контроль за духовним життям суспільства і ставить перед собою мету затвердження нових - європейських цінностей, протиставляючи їх старим - традиційним. Петро прагнув звільнити державну владу від церковно-релігійної опіки і саме тому спрямовує свої зусилля на формування громадянського культу, пов'язаного з іншим комплексом ідей і протилежної за своїм змістом церковному культу.
Петра I можна вважати засновником системи державних свят. Вікторіальние святкування свідомо будувалися їм за зразком тріумфів імператорського Риму. Вже в 1696 році в урочистостях з нагоди перемог російських військ під Азовом намітилися основні елементи і складові частини майбутніх свят, в яких легко проглядалася римська основа. За розпорядженням Петра майстер Іван Салтанов з товаришами побудував тріумфальні ворота: величезні різьблені статуї Геркулеса і Марса підтримували їх звід, вони були прикрашені незнайомими для російської аудиторії емблемами і алегоріями. Петро враховував ту обставину, що російські люди звикли мати справу з біблійними символами і нові алегорії і символи будуть їм незрозумілі. Тому велів перекласти на російську мову і надрукувати ряд ікононіческого курсу, забезпеченого малюнками.
За завданням Петра префект Слов'яно-греко-латинської Академії Йосип Туробойський перед Воздвиження тріумфальних воріт з нагоди взяття Нарви звернувся до православному читачеві з поясненням їх символіки, яка походить не від божественних писань, але від мирських історій, які не святими іконами, але від істориків відданими або від сміхотворців вигаданими особами та подобляет від звірів, гадів, птахів, дереви та інших. Петро I, у своїй спробі перевести мислення російських дворян в європейську міфологічну систему, прагнув зробити для них звичною античну міфологію. Свій перший сад він заселяє виписаними з Італії мармуровими фігурами античних богів, бюстами імператорів і героїв. У Літньому саду він також розміщує скульптури, які ілюстрували байки Езопа. Як зазначає С.М. Шубинский імператор любив збирати тут гуляють і сам пояснював їм зміст зображення байок. Величезну підтримку в реалізації програми європеїзації культури російського дворянства Петро отримував від іноземців, що проживають в Росії. Ще в XYII столітті Німецька слобода, так звана російська закордон, була місцем куди стікалася велика кількість іноземних майстрів. У петровську ж епоху можна говорити про величезний напливі іноземців, починаючи від таких видатних як Д.Трезини, Б.Растреллі з сином, Ж.Леблон і закінчуючи різного роду авантюристами, які розглядали Росію як місце відхожого промислу. За допомогою іноземців, їхнього досвіду та знань Петро прагнув вирішити насамперед економічні, технічні, військові проблеми, але цим їх сфера діяльності не вичерпувалася, оскільки вони впливали на просвітництво, освіта, мистецтво, світське життя дворянського суспільства.
Аналізуючи просвітницьку роль іноземців-полонених шведів, М.Богословскій зазначав, що очевидно на частку цих полонених шведів в першій чверті XYIII століття випала така ж роль в російській суспільстві, яку на початку XIX століття довелося повторити французьким емігрантам , які залишилися в Росії після кампанії 1812 року і зробити гувернерами в поміщицьких родинах та вчителями в школах.
У петровську епоху російська знатна молодь відправлялася за кордон з навчальними цілями. Незадовго до виїзду в чужі краї відомого Великого посольства була відправлена ??в Італію та Голландію партія молоді з кращих боярських прізвищ для вивчення навігаційної науки. І вже в 1717 році в одному тільки Амстердамі числилося 69 російських навігаторів. Молоді люди також посилалися Петром і для вивчення юриспруденції, медицини та витончених мистецтв.
Після першої подорожі за кордон Петро задався метою перенести в Росію європейські інститути, звичаї, форми спілкування та розваг, мало замислюючись про те, що вони не мали тут органічною передісторії. Більше того, як зазначає В. М.Жівов, ті способи, якими Петро впроваджував європейську цивілізацію, говорять про те, що перетворювач вимагав від своїх підданих подолати себе, демонстративно відступитися від звичаїв батьків і дідів і прийняти європейські встановлення як обряди нової віри.
Дійсно, ще при першій подорожі за кордон Петро купує там заспиртованих виродків масу раритетів і курйозних чудасій. А після другої подорожі він остаточно приходить до думки організувати в Росії музей, де можна було б виставити на огляд подібного роду експонати. Для створення музею Петро вдався до ретельності своїх підданих і указом 1718 зобов'язав їх приносити народилися виродків, також знайдені незвичайних речей у всіх містах до губернаторів і комендантам. Кунсткамера відкрилася для відвідувачів в 1719 році, але російські люди не поспішали відвідувати музей, так як згідно з традицією виродки вважалися сатанинським ко...
