длом. Петро ж наполягав на тому, щоб його піддані переломили себе і вдавався як до пояснень, так і до погроз. В указі він пояснював, що виродки не є породженням диявола, а народжуються від пошкодження внутренняго також від страху і думки матерняго під час тягаря. На тих же підданих, які не хотіли повірити в пояснення імператора і порвати з традицією, перетворювач впливав за допомогою погроз: А коли хто проти сього указу буде таїти, на таких возвещат; а хто буде викритий, на тому штрафу брати вдесятеро проти платежу за отої. Під час перебування Великого посольства в Лейдені Петро відвідав Анатомічний театр і повернувшись до Росії заснував подібного роду видовище в Москві. Ще в Лейденському театрі Петро звернув увагу з яким огидою його супутники дивляться на видовище разрезаемого трупа і в покарання за невміння швидко засвоїти європейські норми змусив їх рвати м'язи трупа зубами. У московському Анатомічному театрі Петро примушував присутнім на подібного роду спектаклях багатьох бояр. Як повідомляє І.Корб в 1699 році медик Цоппот почав Анатомічні вправи в присутності Царя і багатьох бояр, яких спонукав до цього Царський наказ, хоча такі вправи і були їм противні.
З метою європеїзації побуту, спілкування та розваг дворянства Петром був створений і напівофіційний орган всешутейший собор. Колегію пияцтва мул?? навіжених, всешетейшій собор очолював князь-тато чи всешумнейшій і всешутейший патріарх московський, кокуйскій і всієї Яузи. Князь-тато мав величезний штат, що складається з 12 кардиналів, страшенних п'яниць і ненажер, єпископів, архімадрітов та інших духовних чинів. Петро сам написав статут для даної колегії, в якому до найдрібніших подробиць були визначені чини обрання та різні ступені п'яною ієрархії. Найпершим заповіддю ордена було напиватися щодня і не лягати спати тверезими. У собору, метою якого було славити Бахуса питтям непомірним, був свій порядок пьянодействія Служіння Бахусу і чесного обходження з міцними напоями. Слід зазначити, що в назвах посад, ієрархії і заповідях собору чітко простежується зв'язок з католицтвом і європейською символікою. Ймовірно, Петро такого роду інститут, подібно Кунсткамері і анатомічний театр, також запозичив у Європи. Так, С.Ф. Платонов звернув увагу на те, що в оцінці всешутейшего собору не слід випускати з уваги, що такого роду забави мали місце і в європейських країнах.
Аналізуючи процес європеїзації культури російського дворянства, не можна обійти увагою і питання щодо сприйняття самими дворянами європейської культури, яка активно насаджувалася і впроваджувалася в їхнє життя. Як самі російські дворяни сприймали європеїзацію? Що вважалося для них головним критерієм європеїзованого побуту?
Слід зазначити, що в петровську епоху не було реального зближення культури і побуту російських дворян із західноєвропейським укладом життя. За спостереженнями Ю.М.Лотмана європеїзація сприймалася російськими дворянами суб'єктивно, оскільки головним критерієм європеїзованого побуту у них вважалося відміну від селянського життя. Для російського дворянина бути європейцем означало змінити одяг, зачіску, манери, тобто відгородитися від селянського життя. І це можна було зробити шляхом навчання європейській культурі.
Російським дворянам нелегко давалося таке навчання, так як вони народилися і виросли ще в допетрівською Русі і виховувалися у відповідності з традиційними цінностями. Тому російський дворянин в петровську епоху виявився у себе на батьківщині в стан іноземця, якому в дорослому стані штучними методами слід навчатися того, що люди зазвичай отримують в ранньому дитинстві безпосереднім досвідом.
Петро розумів, що навчити своїх підданих новій мові за допомогою одних тільки погроз і указів неможливо, тому під його безпосереднім керівництвом виходили посібники та керівництва з навчання правильній поведінці. З цією метою розповсюджувалася книга Юності чесне зерцало, або Показання до життєвого обходження. Вивчення даного тексту цікаво з точки зору виявлення протиріч між традиційними і новими цінностями та розгляду процесу адаптації на російському грунті європейської культури. Так, книга вселяла, що вихований молодий чоловік повинен відрізнятися трьома чеснотами: привітністю, смиренням і чемністю. Щоб користуватися успіхом в суспільстві, він повинен володіти іноземними мовами, вміти танцювати, їздити верхи, фехтувати, бути красноглаголівим і начитаним і т.д. На закінчення перераховувалися 20 чеснот, які прикрашають шляхетних дівчат. Цікаво, що поряд з вищевикладеними рекомендаціями давалися і наступні поради: обріж свої нігті, та не з'являться, нібито вони оксамитом обшиті ... Не хапай першою в блюдо і не жери, як свиня ... Не сопи, коли яси, Ногами скрізь не мотай, що не облизуй пальців, що не гризи кісток. Зубов ножем нечисті ... Часто чхати, сякатися і кашляти НЕ гоже .... Подібного роду з'єднання непорівнянних рек...
